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Reflexiones en torno a HISTORIA Y GESTA DE LOS GODOS

2012-02-10T14:55:00.000+01:00

Alguno se acordará de un artículo escrito en diciembre en elque trataba a cierto rey ostrogodo a través de las leyendas nórdicas, másespecialmente de las islandesas.

Una de las fuentes fundamentales, para conocer la historiade los godos, no es un ensayo actual, ni un documental, es una “crónica” delsiglo VI, escrita por Jordanes, a la que hice referencia en alguna ocasión enel susodicho artículo. Dicha “crónica” se intituló: Deorigine actibusque Getarum.

Me he comprado una traducción (edición y traducción de José María Sánchez Martín), directamente del latín, de la“crónica”. Este artículo, el presente, quiero que sirva de reflexión ante laventana que estoy cerca de abrir. La reflexión girará en torno a los godos y entorno a las expectativas que el libro suscita tras una primera visión dellibro.

En primer lugar, el libro me transmite confianza por ser dela editorial Cátedra (colección: Letras Universales). Esto no es argumento suficiente (ni válido) paraconsiderar un libro bueno, pero por mi experiencia con éstas, creo que meencontraré una buena edición. El segundo dato que me transmite confianza es elde que sea traducción directa del latín (o eso parece). Por otro lado, heestado ojeando la introducción (algo que suelo hacer por gusto con las edicionesde obras antiguas y no tan antiguas) y he visto que en ella se habla del stemma codicum de los manuscritos, locual significa que la edición es seria, no de Fontana. También suelo leer elíndice, pero no me he fijado mucho esta vez, pero al hojear por la acera ellibro, me he percatado de que había apéndices: reyes, un árbol genealógico, unacronología, mapas y un índice onomástico. Lo que hace a la obra una buenaedición, ya antes de haber leído nada (casi).

Como dato negativo, y para que no quede oscurecido lo pongoen párrafo aparte, está el que no aparece cuál es la ilustración de cubierta.Aparece, como es normal, el que ha diseñado la cubierta pero no cita qué cuadroy de quién es ha utilizado.

En la contracubierta aparece un par de textos, el primerohabla sobre Jordanes, el segundo sobre los godos. Dos cosas a destacar que, aunya sabiéndolas, al leerlas aquí me han hecho reflexionar.

En primer lugar. La obra fue compuesta circa 550-551 después de Cristo. Es decir, estamos hablando que laobra fue compuesta en un momento en el que hacía poco los godos estaban aúnbuscando un sitio en el que quedarse. Quizás el recuerdo estaba vivo del pasode los godos por el norte de los Balcanes, zona por la que pudo vivir y moverseJordanes (ya lo veré en su biografía que aparece en la introducción). Portanto, el libro es casi periodismo, es historia viva en ese momento. No es comosi ahora hablamos de los Pelasgos, pueblo que hoy no existe, sino que erahistoria de un pueblo en plena vitalidad, recién asentado en un territorio enel que aún sus herederos están.

En segundo lugar, el propio acto enunciativo del texto deJordanes: “ constituye el primer intento conocido de crear una historia […]elaborada de modo consciente[…].”(Lo entre corchetes lo he quitado para nodesviar la atención a otro tema que daría para una reflexión larga). Estamospues ante el primer ejemplo de historia, como digo, casi de periodismo enalgunas partes del texto, que como tal se puede considerar. Esto me pareceinteresante por dos cuestiones: el primero, referente a la propiahistoriografía, y el segundo, por su relación con las leyendas del norte deEuropa. ¿Pudo influir este texto en la creación de la leyenda de losnibelungos? Esa pregunta me parece casi fundamental. Me gustaría poder tenerentre mis manos otra crónica, la de Quedlinburg, que parece ser que trata sobrelos godos, y comparar. ¿Eran tradiciones distintas unas y otras, aunque tratenlos mismos hechos históricos?

Mis intereses en este campo se centran en la relaciónhistoria-leyendas de los pueblos del norte de Europa. ¿Sacaremos conclusionesalgún día más allá de la confirmación de que detrás de la leyenda hay realidad(algo que por otro lado, no he inventado yo, aunque parezca que así lo quierotransmitir ¡Dios me libre de la soberbia insana, a mí sólo me gusta la sana!)?Las saque o no, me conformo con disfrutar con la historia o cuasi historia deestos pueblos.

Angelus Robur Agrestis

Dos poemas entre Woody Allen y Yul Brynner

2012-01-30T03:02:00.000+01:00

Los arriba citados estaban solo en foto, qué se le va a hacer, durante mi visita al habitáculo granadino de Barroso. Del viaje y demás os ahorro los comentarios. Citar sólo dos pomeas (cadáveres exquisitos [o repugnantes, el publico lo dirá] al alimón con Barroso) hechos entre los personajes del título.
[En cursiva mis aportaciones]

Laminated flour

A mí me come el coño Buster Keaton;
que venga y me deguste este πελάθω.
Leyéndome la tesis del Brown Fitton
"Ovidio en verdad es Andrew Carrazzo".

Pues a tomar por culo los micenos
con tanto ke-ke-me-na y ki-ti-me-na.
Sit tibi terra leuis, dulcis leno.
I'm goïng to φοιτᾶν the Princess Xena.

Mi niña ya no quiere más brinquedos,
más bien quiere un pollazo en to τὸ στόμα.
Ξενοφάνης huyendo del ὁ Μήδος
at the crowd of Marfil Santa Coloma.

Y en la cláusula llega al fin el fulmen.
Emulando a maestros fighter-bullmen.

Rollo gangsta

Más allá de Andrés Aberasturi

Mirábanos paciente el muy sin pelo
allá do nos mandó el preclaro afán,
pues no hay que traducir en plan Tarzán
sino ponerse el traje de Frascuelo.

¿Acudirá hoy también el de Tupelo
o Turno abordarános el jayán?
"¿Es nuevo?" "No, lavado con Perlán"
comentaba el Juez Dredd a su abüelo.

También el Woody Allen con su llave.
¡Otototói! ¡Mamona! ¡Dame alpiste!
Solfeos que entre suelos nos coronan...

A mi me va el foie-gras, ¿tú no lo sabes?
Parejas que en miradas se desvisten
el final de mis pajas colofonan.

Pues eso es todo. Explicaciones harán falta (o no), pero todos somos mayorcitos y sabemos buscar en el DRAE, en Wikipedia o preguntar amablemente en las paranoyas (vel comentarios).

Sin más ni más,
Tertius Romanus Sicculus Granatensis.

poema en ritmo impar

2012-01-27T20:58:00.001+01:00

Solas mis palabras me escuchan
la tristeza suspirar mi espíritu.
El silencio exclaman mis labios
que es como decir nada.

No sé qué es peor para el alma,
si segunda opción ser
para quien quiera usarla
o si solo estar y evitar
que te pisen como si vado
o badén fueras.

Esta o aquella opción
dolor produce al pecho,
y no sé qué me haré
si es que he de hacerme algo.
El tiempo lo dirá.

ANGELUS ROBUR AGRESTIS

Descuido de los Cielos

2012-01-13T00:47:00.000+01:00

¿Quién busca tras la ya menguante luna
Lo que la estirpe humana desdeñó?
¿Quién del sagrado monte umbral cruzó
y no le derribó tormenta alguna?

¿A quién la cazadora delia acuna,
en lecho silencioso dormitó
y el muy sagrado Olimpo contempló
ajeno a cien delirios de fortunas?

En miles de recuerdos el aroma
que Dïana al oído susurrara
evoca de los cielos el descuido

¿Dónde irá aquel que sendas nuevas toma
después de que la luna ya alcanzara?
Hoy con mi humilde canto le despido...

Spurius Barrosus Naso Granatensis

Tolkien y el premio Nobel. (Análisis filológico somerísimo)

2012-01-06T16:37:00.001+01:00

corregido y mejorado.
He encontrado en

http://www.elfenomeno.com/info/ver/21538/titulo/La-Academia-sueca-rechazo-dar-el-Nobel-a-Tolkien-por-su-quot-pobre-prosa-quot-

que enlaza a

http://www.elpais.com/articulo/cultura/Academia/sueca/rechazo/dar/Nobel/Tolkien/poca/categoria/prosa/elpepucul/20120105elpepucul_4/Tes

que en 1961 fue presentado Tolkien al premio Nobel, por primera vez. No sabemos si posteriormente repetiría su candidatura. Algo entrañable es que fue su compañero, amigo y colega C. S. Lewis el que lo presentó. Se lo presentó por su obra El Señor de los Anillos, o eso se infiere del artículo de El País. Fue rechazado por:

"No es parangonable a las narraciones de más alta calidad" ( Anders Österling, en la sesión de decisión )

Bien, analicemos la frase.

Debemos creer que este hombre leyó la amable obra de Tolkien y que el mismo, Anders Österling, sabía lo que es la narración en su calidad más alta. Hace que me leí por última vez El Señor de los Anillos 8 o 9 años, pero recuerdo algunos elementos de la narración que podríamos analizar someramente, ya que, como digo, no recuerdo todo a la perfección.

Narrador(es):

creo que tenemos dos narradores, en la introducción aparece uno, que es el "traductor" ficticio al inglés de la obra, escrita originariamente en la variante hobbítica de la lengua común. Pasada la introducción, la obra comienza directamente con el narrador de la historia, la voz de Frodo, que es el narrador como se descubre en algún momento (¿final de la obra? ¿apéndices?).

Por tanto, tenemos un juego de narradores que no siendo complejo, es muy interesante porque Tolkien introduce la historia como algo real. Es decir, no sería una novela, sino un "diario" de los héroes que vivieron algo y uno de ellos lo puso por escrito. Por tanto, la obra es ficción, que gracias a la voz de la introducción viene a sacarla de ese mundo para ponerla ante nuestros ojos con visos de realidad. Lo cual me recuerda un tanto a la primera parte de El Quijote tras el momento en el que encuentran entre los papeles viejos de una pescadera (creo que era pescadera), en castellano aljamiado, la historia de don Quijote. Aunque no es, para nada, el mismo caso*. Como vemos, un juego en apariencia sencillo pero muy inteligente y que le da una profundidad narrativa a la obra sin parangón.

No sé hasta que punto es omnisciente el narrador, pero sí me gustaría analizar el narrador en esta leyenda obra para poder ensalzarla aún más. En otro tiempo será.

Tiempo:

la obra es en sí el recuerdo de unos hechos, ya no sólo desde el punto de vista del primer narrador, que nos trae el "recuerdo" de la Tercera Edad, sino que el propio narrador hobbit escribe el recuerdo de lo que ocurrió en el viaje del anillo y la Guerra del Anillo.

Lo más interesante en el apartado del tiempo de la narración está en el momento en el que la compañía se divide, es ahí donde comienzan los quebraderos de cabeza para el autor de la novela. Tiene que hacer que encaje a la hora cada movimiento de un grupo con los del otro, más aún en los momentos, que son los libros 3 y 4 y 5 (no sé si algo del 6), en los que Frodo y Sam por un lado, Aragorn, Gimli, Legolas por otro, Gandalf y Pipin por otro, Merry con los Rohirrim por otro, se mueven, hasta unirse tras la Batalla de los Campos del Pelennor**. El tiempo, por tanto, es un elemento muy importante. Al ser una obra totalmente en analepsis no hay muchos juegos de analepsis y prolepsis, pero esto no quita mérito al importantísimo y arduo trabajo de hacer que encaje cronológicamente todos los acontecimientos y que cada personaje esté donde tiene que estar en el momento oportuno.

Espacio:

tenemos un espacio re-creado, pues la Tierra Media es sólo nuestra Europa en un tiempo que fue antes de ningún registro escrito (¿será El Señor de los Anillos el único, el primero?), de ahí que por medio del espacio se introduzca profundidad a la historia y al relato, puesto que es a la vez un lugar que conocemos pero que es nuevo.

Diégesis:

hay algunos aspectos de la historia que le dan gran profundidad a la obra: balada de Beren y Lúthien que canta Aragorn cuando se dirigen hacia la Cima de los Vientos, narraciones que se cuentan en Rivendel, lo que se nos sugiere en Moria con respecto al Balrog y el asentamiento enano, la historia pasada de los rohirrim (relaciones algo desgastadas con Gondor, que indican mucho tiempo de relaciones). Batalla de los Vados del Isen, lo que introduce una amplitud muy grande en los enfrentamientos que está habiendo en ese momento de la historia (recogido, creo, que en libro 3, quizás en el 4, no recuerdo en cuál se trata de Frodo y en cuál del resto). Y por supuesto la profundidad que introducen todo lo que se cuenta de días antiguos en Gondor, o se deja ver, por ejemplo, con Osgiliath o Dol Amroth.

Como vemos es una la historia, pero con una profundidad que hace que sea de tanta calidad que supera a muchas en las que hay muchas intradiégesis (espero usar bien el término, por si no, me refiero a historias en las que hay muchas subtramas y/o historias en historias, como matriuskas).

Trasfondo:

la mayor grandeza de Tolkien fue el "de dónde" sale todo esto. Al margen de la petición editorial de continuar El Hobbit, hay algo más. Todo nace de darle trasfondo a lenguas, entonces nacen pueblos que las hablas, y posteriormente de crear historias para esos pueblos. Todo va unido y se necesitan entre sí. Tolkien fue capaz de crear lenguas y utilizar otras conocidas para crear y darle "realismo" a la obra, de una forma que muy pocos han podido hacer, si es que alguien ha hecho algo así.

En definitiva, Tolkien creó (o subcreó, como a él le gustaba decir) una obra de ficción con una profundidad y detalle inigualable, desde el punto de vista narrativo y, también, desde el filológico.

Yo no sé si se lo merecía más que Ivo Andric, pero

"la fuerza épica con la que traza temas y representa destinos humanos dibujados a partir de la historia de su país"

seguro que no era mayor que la de Tolkien para su obra, de cuya importancia como hito-bisagra de la literatura de ficción, que es fundamental por, por un lado, significar un ejemplo de genio literario, y, por otro, permitir el desarrollo de todo un subgénero de literatura, el de Fantasía, no se habla lo suficiente y no se la valora lo más mínimo fuera de los ambientes de fantasía épica. ***

De lo cual intentaré hablar aquí en otro momento.

Así que Tolkien se mereció, sin duda, el Nobel en cuanto a su calidad narrativa.

Personalmente creo que el señor que rechazó a Tolkien no lo hizo por su narrativa, sino por sus motivos temáticos y mitemas, si es que no son lo mismo(anillos mágicos, espadas y elfos). En fin, este hombre, el señor Österling, significa para mí la imaginación muerta.

* En El Quijote el primer narrador de todos los que hay es siempre elmismo, aquí, como vemos, hay dos, el traductor (y voz de la introducción) y el narrador (y voz de El Señor de los Anillos).

**Antes Merry y Pipin juntos hasta el ataque a Orthanc, cuando se juntan con Gandalf, Aragorn, Gimli, Legolas, pero que vuelven a separarse tras coger Pipin la Palantir... (en fin, leeros el libro malandrines)

***A veces dentro tampoco, puesto que recuerdo que un grupo de música decía en una de sus canciones: "qué tiene El Señor de los Anillos que no tenga Willow". Podría contestar, pero no lo haré.

perpetrado por ANGELUS

La verdad en la verdad.

2011-12-12T18:35:00.010+01:00

editado
Ya son muchos los años en los que se viene repitiendo que detrás de los mitos y de las leyendas se esconde una realidad. Ésta puede ser un hecho histórico, o puede ser una creencia religiosa. el mito y la leyenda no tiene por qué ser la creencia, sino su modo de explicación y enseñanza.

En este articulejo quiero mencionar una historia.

Hermanarico fue un rey de los ostrogodos de cuándo estos aún no se habían disgustado aún del todo con los visigodos, por tanto podríamos pensar que era rey de los godos, todicos, y por ende de todos todos los germanos que obedecían, subordinados, a este rey.

Su reinado transcurrió desde el 350 al 375, según la wikipedia, pero esa base de “datos” no hace referencia a ningún libro de historia o documento que sirva para datar, como monedas o crónica, por tanto vamos a mirar en otro lado… encontramos una web que nos dice:

“Hermanarico o Ermanrico

(?- c. 375) Rey ostrogodo. Forjó un imperio en la actual Ucrania, con capital en Kíev. La invasión de los hunos (370-375) acabó con el imperio y con la vida de su rey, mientras su pueblo se refugiaba en tierras del Imperio romano.”

Creo que con esto basta. Tenemos a un rey gótico (pero de los buenos, no de los que se pintaban y se ponían pulseras de pinchos). Pues bien, dicho rey aparece bajo el nombre de Jormunrekk en las Eddas. Composiciones vikingas que recogen la tradición oral de los pueblos germánicos del norte.

El motivo de que aparezca En las Eddas nuestro rey es que se entera de que Sígurd y gurún tuvieron una guapetona hija que se cría en la corte de Jónak. Esta niña se llama en las Eddas: Svánhild. Jormunrekk quería casarse con ella, pero un su criado, Bikki, que no el vikingo, le dice que mejor se casan ésta y su hijo (el del rey) Rándver que pa eso son mozuelos ambos. Como la idea le había parecido bien al hijo y a la niña, coge el padre y ahorca a su propio hijo, porque, ea, ¿quién era el hijo para querer casarse con una muchacha de su edad, y además se decía que muy guapa, si ya se la había pedío el papa? Pero el hijo se encargó mediante un halcón sin plumas de recordarle que al igual que éste no puede volar sin plumas, un rey sin hijos era carnaza fácil para sus enemigos. Pero cuando el padre lo reflexionó ya era tarde…

más tarde acabó también con ella, cuenta la Edda, cuando la encontró lavándose el pelo en un arroyo, porque aunque la Edda no dice que ya se había casado con Jormunrekk, puede que ya lo estuviesen, al menos prometidos, y claro, se considera adulterio querer casarse con otro hombre, y si es tu hijo… Pues la chica así fue muerta, lo que provoca que su mama, es decir, Gudrún en la Volsungasaga (y en la versión hecha por Tolkien) manda a sus hijos (que no lo son de Sígurd, porque este ya estaba muerto y Gudrún se había casado con Jónak) a vengar a su hermana de madre… pero esto es otra historía. sigurd y grdrún tuvieron a dos hijos, sigmund y svanhild. Sigmund murió cuando asesinaron a Sigurd. Una vez éste muerto, gudrun se fue amargada a buscarse la muerte. pero llegó al reino de jónak, con quien se casó y tuvo tres hijos, que saldrán más adelante en este artículo. Svanhild, se estaba criando en la corte de jónak cuano su madre llegó allí (creo, si no es así llegaron las dos juntas)

Esta Svánhild no es otra que Sunilda, a quien Jordanes en el siglo VI (dice wikipedia que en 551) la pone de esposa de Hermanarico (recordemos, Jormunrekk en Volsungasaga). Jordanes dice que es desmembrada por medio de la técnica de “¡arre, caballitos arre!” porque el rey había sido traicionado por un rey subordinado. ¿Su propio hijo en Volsungasaga, Bikki, otro no mencionado? Y lo pagó con su esposa. vemos algunas diferencias, pero también una misma historia, pero sigamos...

Los hijos de Gudrún, y hermanos por parte de madre de Svánhild, eran tres, Sorli, Hámdir y Erp. Erp cortaría la cabeza, los otros los miembros del rey. Por el camino matan a Erp sus propios hermanos. Cuando llegan al lecho del matando pueden cortar los miembros del rey godo, pero como no hay quien le corte la cabeza, el rey puede alertar , YA SIN MIEMBROS, PERO CON CABEZA, a su guardia y ordenar la muerte de los dos hermanos que quedan. Pero volvemos a una ficción con visos de realidad. Ante todo hay que decir que es ficción, pero cada uno de estos hermanos parece tener una persona real detrás.

Sigamos con la wikipedia. Dice: “ En la Chronicle o el Quedlinburg (del siglo X) se narra que los hermanos Hemidus (Hamdir), Serila (Sörli) y Adaccar (Erp/Odoacro) cortaron las manos de Hermanarico.”

Tenemos, pues, un texto del siglo X que cuenta la misma historia de la Volsungasaga y que FUE PUESTA EN ESA MISMA ÉPOCA Por escrito (Edda mayor) Y fue vuelta a poner por escrito UN POCO MÁS TARDE (Edda menor, s XII). Este Quedlinburg es coetáneo, o un poco previo a la Edda mayor. Vemos que la muerte de Erp es una invención literaria para que haya pelea en la alcoba del rey Jormunrekk, pero en realidad no pudo morir, porque Erp es ¡¡Odoacro!!. El HOMBRE que pegó la patada a la última piedra que quedaba en su sitio de ese gran CASTRUM que fue Roma en occidente.

A ver, un poco de resumen: tenemos una obra legendaria y mitológica, las Eddas tienen de ambos géneros, y más aún la historia de esta gente, de la que venimos REFLEXIONANDO; historia que comienza con Odín, Loki y Hónir paseando por el campo, pero la historia es un poco larga para contarla entera aquí. El caso, lo que nos importa, es que una historia que comienza de esta forma acaba en "Ucrania" entre reyes godos y hunos (no hemos hablado de Atila, pero también aparece en esta misma historía)

Luego tenemos a Jordanes [http://es.wikipedia.org/wiki/Jordanes], 500 años antes de que se redactara la Edda mayor, y cuya idea era la de escribir historia. EstE SUCESO ocurre unos 250 años antes (Hermanarico) de ser escrita por Jordanes. Así que algo se mantendría entre las crónicas de la época. No olvidemos que hablamos de asuntos de Estado (perdóneseme el anacronismo).

Tenemos el Quedlinburg, que no sé qué es, ahora lo miro. [ya lo he visto, es esto [http://es.wikipedia.org/wiki/Anales_de_Quedlinburg], Pero parece ser una crónica del siglo X, que vuelve a hablar de estos temas, copiando de textos anteriores suponemos. Aquí de nuevo hay una intención noticiona, histórica. Comentemos que Odoacro, Erp, adaccar, son el mismo hombre, pero es que son el mismo nombre también, en distintos idiomas. Detrás se esconde la misma persona pero desde distintas tradiciones.

Tenemos obras históricas que nos dan la verdad que se esconde detrás de la leyenda. La leyenda es verdad, la leyenda debe ser leía para comprenderse y tras leída y comprendida, creída. Porque si no se cree la leyenda ésta pierde su función, que no es divertir.

Obras de historía escritas a muchísimos kilómetros de distancia de dOnde ocurrieron los hechos. Por un lado Constantinopla, que si no tan lejos, sí estaba en un ambiente cultural muy distinto. Por otro lado Quedlinburg, ciudad de Alemania, también algo cerquita, más incluso que Constantinopla. Por otro: Islandia ¿¿?? (si fuera anglófono diría WTF) Pues sí, en Islandia se había transmitido de forma oral leyendas hasta que a alguien, por el siglo X o antes, se le ocurrió poner por escrito dichas leyendas.

¿Cómo llegaron a Islandia? Bueno, no sé si es fácil, pero los islandeses en el siglo X eran gente venidas de Noruega y Dinamarca. Se habían recorrido media europa entre río y río. El propio emperador bizantino tenía una guardía personal vikinga (la guardia “varega”, (http://es.wikipedia.org/wiki/Guardia_varega). Pues bien, la cultura iba de monasterio en monasterio (en el siglo X se convierten al cristianismo los islandeses), y así podría haberle llegado estas historias de Jordanes.

Sin embargo, la parte de la literatura nórdica que hace referencia a sucesos históricos suelen ser de un poso más antiguo que las historias mitológicas de Tor, Odín o Tyr. Es decir, posiblemente esta historia perteneció al conocimiento de los pueblos germánicos desde su propio suceso: un rey de oriente (Hermanarico para nosotros, en cada lengua a su modo) había sido asesinado, quizás por los hermanos de su esposa* (cf. Jordanes) que eran del centro de Europa. Es decir, enfretamientos entre germanos, que si bien ellos no se llaman tal, sí sabían que no eran romanos. Pudo ser algo que se fue propagando entre cortes del norte de Europa, en unos siglos: IV y V en los que aún las migraciones germanas estaban en su acmé. Esos movimientos mogratorios pudieron ayudar a tales movimientos culturales (no sé si atreverme a decir que se convirtió en un meme germánico). A esta idea me ayuda otro librico: El cantar de los nibelungos. Una obra muy muy muy diferente a lo que nos encontramos en las Eddas, pero que reproduce estos hechos, de una manera u otra, pero los mismos hechos. Obra algo posterior a la Edda mayor pero que cuenta lo mismo. Un libro donde en vez de Gudrún sale Crimilda, o en vez de Brýnhild sale Brunilda, o en vez de Atli sale Etzel (Atila), pero que trata esta historia. Sin duda consideramos ya que fue un hecho real llevado, quizás a través de las crónicas, a la recreación narrativo-lírica. Como digo, este cantar germánico es otra prueba de que hay que creer.

en suma, Tenemos que en el sur se escribió pronto (Jordanes), y en el norte se mantuvo de forma oral. No olvidemos lo que Tolkien pensaba de la leyenda del Beowulf, que era algo que los germanos llevaron a Gran Bretaña desde el sur de Jutlandia. Es decir, una leyenda del siglo V que se mantuvo de forma oral, por supuesto con sus modificaciones lógicas.

Pues bien, sea como fuere, aquí está, en mi casa, Hermanarico muerto, de boca de un eskalda vikingo del siglo XII, que se dedica a enseñar cómo ser un buen eskalda, ayudándose de otros eskaldas y de la EDDA MAYOR y de una tradición oral que podría rastrearse hasta el mismísimo origen de la noticia, el siglo IV. ¡¡En mi casa!!

Esto es lo peor: la bibliografía…

Stúrluson Snorri, Edda Menor. Traducción del islandés y edición de Luis Lerate. Alianza Editorial.

Anónimo, Edda Mayor. Traducción del islandés y edición de Luis Lerate. Alianza Editorial.

Anónimo, Los Nibelungos. Presentación, versión y notas de José Miguel Mínguez Sender. Alianza
Editorial.

Tolkien, J. R. R., La leyenda de Sigurd y Gudrún. Editado por Christopher Tolkien. Minotauro.

Tolkien, J. R. R., Los monstruos y los críticos y otros ensayos. Edición de Christopher Tolkien. Minotauro.

Lévi-Strauss, C., Mito y significado. Prólogo y notas de Héctor Aurrabarrena. Antropología Alianza Editorial

http://www.biografiasyvidas.com/biografia/h/hermanarico.htm

http://es.wikipedia.org/wiki/Hermanarico

http://es.wikipedia.org/wiki/Sunilda

http://es.wikipedia.org/wiki/Odoacro

http://es.wikipedia.org/wiki/Guardia_varega

http://es.wikipedia.org/wiki/Jordanes

http://es.wikipedia.org/wiki/Anales_de_Quedlinburg

* También hay que tener en cuenta que estos hermanos de Sunilda eran hijos de Sigurd y Gudrun. Creo que Gudrun era Borgoñona (Burgundia), germanos que llegaron al occidente del lago Lemán desde el norte de Europa o noroeste. Sigurd coge el tesoro de Fafnir, hermano de Nutria, asesinado por Loki (ya tenemos aquí el enlace con la mitología de la historia real), es decir, Sigurd era también del norte de Europa. En esta historia aparece Brunilda, hija de Atila y Valkiria. Eso de que sea hija de Atila es algo raro, pero que sea Valkiria es menos, ya que siempre aparece rodeada de un halo mágico. Con estas notas quiero hacer notar que aunque se narran historias del este de Europa, están totalmente unidas con el oeste de Europa, incluso con la cultura nórdica. Es decir, habría que averiguar y acercarnos lo más posible al hecho que une el este con el oeste de Europa con esta historia. Y que explicaría porqué los Islandeses hablan de estas cosas en el siglo IX o X, que sepamos, porque está claro que oralmente venía transmitiéndose desde mucho antes.

(cualquier error ortográfico o aporte en los comentarios, sin cortapisas)

PERPETRADO POR ANGELUS ROBUR AGRESTIS.

La Javisea

2011-12-04T19:07:00.001+01:00

A veces lo heróico no tiene por qué ser épico; o más bien lo épico no ha de ser por fuerza heróico. Quiero decir: hay momentos en los que resistir estoicamente una cola de más de una hora en una tienda de teléfonos móviles para cargar cinco euros de saldo no te parece tan ridículo, y más si en esa hora eres testigo del éxtasis, ascenso, furia y caída de una epopeya instántanea....La Javisea

¿Por qué no tiene Javi el interés
de tener nuevo móvil Movistar?
¿Por qué su alma sube hasta Alfacar
y ya no quiere usar el internés?

¿Es que Javi estará tristón, el chico?
¿Qué tendrá Javi el hombre, que un suspiro
de su boca se escapa? Yo lo miro
y el que no quiera móvil no me explico

Quizás sus huesos pidan "Vodafón"
No soy un Wallabý, ¿Seré un Bosón?

****

¿Ya pasaron diez días? ¿Tal vez meses?
De seguro que el mundo ya es distinto
te despedí, tomábaste algún tinto
veías una peli de Scorsese.

Llegando al mostrador expiraré
la recarga de saldo mataráme
el orbe dirá: "Over está el game"
Adiós, mundo cruel; te extrañaré.

Me salgo y todo es póst (apocalíptico)
¿es éste poemilla un epidíctico?

Spurius Barrosus Naso

Soneto a un hermoso pie.

2011-12-03T01:58:00.002+01:00

Porque todos los días no se tiene la oportunidad de escribir un soneto a algo tan erótico como un tobillo femenino, dejo aquí mi última composición, que si bien no hace justicia al objeto, espero sea de agrado a su destinataria.

Acompañábate a cambiar, un día

soleado y amable del invierno,

tú a mí a por el billete sempiterno;

en un muelle paseo te seguía.

Pensaba atento en tu mercaduría

con interés y mirar nada avieso.

Vi el calzado, perdiste luego el seso,

emocionada ví que lo cogías.

A probar te pusiste si calzaba,

pero preciso fue lo del pie nudo

para ver cuántos números sumaba.

Y el disfraz desveló el pïé menudo

que avaro a mi alma sin porqué negaba.

De tal blancura, otro haber no pudo.

Angelus Robur Agrestis

Entrevista a Juan Gil (enlazado)

2011-11-30T15:23:00.002+01:00

Como aquí somos amantes de la verdadera curtura, vamos a copiar una entrevista que aparece en el excelentísimo y muy interesante blog: http://www.nosolodeyod.com/2011/11/entrevista-juan-gil-fernandez-academico.html

, de Lola Pons, profesora en la Universidad de Sevilla.

Recomiendo tanto el blog como la entrevista.

Entrevista a Juan Gil Fernández, académico de la RAE

El académico don Juan Gil Fernández responde a los lectores de nosolodeyod. Gracias por vuestras preguntas y a él por aceptar esta entrevista.

1. ¿Cuáles son las claves, según usted, para preservar la unidad de este latín del siglo XXI, que continúa evolucionando como lo ha hecho a lo largo de la historia? (Pregunta de Antonio Pedrote). El español ha superado hace dos siglos la prueba más dura: la disgregación del imperio. Ahora puede haber modalidades diversas en la lengua de cada país, pero existe una unidad básica, que facilita el entendimiento común sin la menor traba. La cohesión de las Academias de la Lengua, cada vez mayor, felizmente, permite controlar los excesos hasta cierto punto (por ejemplo, yo he vivido cómo ha acabado por imponerse el horrible ‘a por’, sin que hayan valido de nada los esfuerzos para atajar esa acumulación inútil de preposiciones; por cierto, lo mismo ocurrió en latín vulgar, que gustó mucho de los pleonasmos), mientras que la globalización televisiva, con sus peligros, impide el aislamiento, que es la causa mayor de la fragmentación lingüística: nos unen con estrechos lazos los culebrones.

2. En las filologías de lenguas modernas (y en los nuevos grados), ¿cree que el conocimiento del latín debe ser fundamental? (Pregunta de Manuel Piqueras). A no ser que se dedique uno a la literatura occidental contemporánea (y ni aun así), el conocimiento del latín ayuda considerablemente a entender el desarrollo de las literaturas vernáculas hasta el siglo XVIII. Me refiero a Europa, claro está, si bien en el siglo XIX y aun a principios del XX los arabistas traducían los textos que editaban no a su lengua materna, sino al latín. Y sí, creo que saber latín es fundamental para quien se dedique a historia de la lengua, y no sólo para estudiar los orígenes.

3. Podría indicarme una buena fuente de información sobre cómo sonaba el latín, dentro de lo que podamos saber hoy, tema en el que, entre americanos y daneses me tienen un poco despistado (Pregunta de Chus).Dos libros excelentes sobre la cuestión son el de A. Traina, L’accento e la pronunzia del latino, Bolonia², Pàtron, 1963 y el de W. Sidney Allen, Vox Latina. The Pronunciation of Classical Latin, Cambridge, Cambridge University Press, 1965.

4. ¿ Qué opina de aquellos que piensan que es absurdo mantener dos grafemas para representar un mismo fonema, o un grafema para representar el grado cero fonético? Me refiero a los grafemas k/qu, b/v y h. ¿Le parece económico seguir usándolos?¿Cree que sucumbirán a la reducción algún día? (Pregunta de Antonio Pedrote). Es una pregunta a la que intentó contestar en el siglo XVII un gramático de lógica implacable como Correas, sin mucha aceptación, todo hay que decirlo. A mi juicio, el castellano simplificó quizá en exceso la ya muy simple ortografía latina. En principio, aunque ahora ya no tenga remedio, no me hubiera parecido mal tener un mayor apego a las formas originales de la lengua griega, como hizo el latín al mantener las oclusivas aspiradas. Esa fue la solución que propugnó en el siglo XVI Fernando de Herrera. En efecto, la conservación de esas grafías permite distinguir en francés entre eschatologie y scatologie, una palabra que suena igual en castellano, escatología, o entre las diosas Tethys y Thetis, que en castellano se confunden las dos en Tetis. Así se evitaría, además, un doblete como efímero yefeméride (distinción que en francés se podría mantener, si se quisiera: ephimère‘atractivo’ y ephémère ‘efímero’). Pero es verdad que en la lengua predomina la ley del mínimo esfuerzo; y así hay quien escribe hoy sicología, sin saber que esa sería la ‘ciencia de los higos’ (de la misma raíz que sico-fanta).

5. ¿Pensando el nuevo diccionario histórico de la RAE, y tomando como modelo al Oxford, qué diferencias vamos a encontrar entre ellos?(Pregunta de Pablo Cordero).El nuevo diccionario histórico, al aprovechar las experiencias de los diccionarios anteriores, evita sus fallos y carencias. Pero debo decir que no he trabajado personalmente en ese diccionario, de modo que no puedo exponer con conocimiento de causa sus diferencias con el de Oxford, un diccionario que es realmente un monumento de erudición.

6. La cada vez más frecuente compartimentación del saber en el ámbito universitario, ¿está poniendo en peligro el espíritu humanista? ¿Qué senda debe seguir el humanismo del siglo XXI? (Pregunta de Yago del Rey). Desgraciadamente, el espíritu humanista tiende a reducirse cada vez más. Un griego podía saber de todo y los “filósofos” (amantes del saber) hacían teorías sobre el universo y tenían conocimientos técnicos. Por eso resulta tan refrescante su lectura, porque se ve cómo planteaban el problema y cómo razonaban para intentar resolverlo. Todavía un hombre del siglo XVII como Descartes pudo hacer avances en muy diversos campos. Hoy eso parece casi imposible. La superespecialización tiene sus ventajas, pero también puede conducir a un cierto embrutecimiento, porque al final se corre el riesgo de que se produzcan esotéricas discusiones de salón, muy alejadas de la realidad y de los textos, solo buenas para obtener sexenios. Y debo confesar con cierto rubor que, normalmente, son más abiertos los “científicos” a las letras que los “letrados” a las ciencias.

7. ¿Qué diferencia distingue a estudiosos como Amador de los Ríos o Menéndez Pidal de los investigadores actuales?¿Qué motiva esas diferencias?¿Existen "grandes" como aquéllos en la actualidad?¿Tendría sentido hoy día esa forma de investigación?¿Es la especialización el futuro que le espera a la investigación? (Pregunta de Sicamú).Los grandes filólogos de antaño no daban muchas clases, tenían a muchos discípulos trabajando en una labor de equipo (por ejemplo, los ficheros de Menéndez Pidal son creación suya, sí, pero también de toda una legión de estudiosos: colegas, alumnos, parientes), carecían de teléfono, internet y televisión y gozaban de inmensa autoridad: todo el mundo respetaba su trabajo. Hoy el profesor tiene más ataduras, dispone tal vez de menos tiempo para la investigación, se enfrenta encima a una bibliografía totalmente desbocada y, para colmo, no cuenta con el reconocimiento de la sociedad. Pero eso no explica del todo el bache. Tampoco hay un Ortega. Quizá la causa esté en que, imitando la pedagogía de los Estados Unidos, lo que se procura hoy es que el país mantenga un buen nivel, pero sin que nadie descuelle; en definitiva, se evita la excelencia, salvo en el deporte (que ya no es deporte en su sentido primitivo, sino que se ha convertido en una competición malsana y destructiva para quien la practica).

8. ¿Qué le atrajo hasta la filología clásica? (Pregunta de Pablo Cordero). Me eduqué en un colegio de Madrid, Estudio, muy volcado hacia las letras. También influyó en mi vocación mi hermano Luis, que es, además de catedrático de Griego, un docente extraordinario. Tuve la suerte de tener los mejores profesores de Filología Clásica en la Universidad complutense, en la que descollaban, sobre todo, los helenistas.

9. ¿Qué piensa usted acerca de la autoría de El Burlador? (Pregunta de Manuel Piqueras). Como he escrito en mi discurso, me parece correcta la postura de Menéndez Pelayo: mientras no se demuestre lo contrario, más vale aceptar lo que dice la tradición (y, en este caso, la atribución a Tirso viene de la princeps) que arriesgar teorías sin fundamento.

10. ¿Por qué un discurso dedicado a Don Juan, más allá de la coincidencia antroponímica? (Pregunta de Lola Pons). Porque me permitió abordar un tema desde dos perspectivas diferentes: la literatura clásica y la literatura castellana. Además, viviendo en Sevilla, ¿qué tema mejor podría haber propuesto? Para mayor felicidad, pronuncié el discurso en vísperas del día de Difuntos y vestido de negro (hasta la pajarita era negra como la vida misma).

11. ¿Cómo recibió la noticia de que iba a ser nombrado miembro de la Real Academia Española?

La prensa,en general,no suele hacerse eco de estas noticias y siempre he tenido curiosidad de cómo le comunican la noticia. ¿Qué sintió justo antes de dar el discurso de ingreso y de quién se acordó? (Pregunta de Joaquín Borge). Al terminar la sesión de la Academia, me llamaron por teléfono a mi casa quienes me habían presentado. ¿Que qué sentí? Antes de entrar en la sala de actos, se queda uno solo en la espléndida biblioteca de Dámaso Alonso, a la espera de ser llamado. Me hubiera gustado haber tenido en ese instante un pensamiento genial, pero desdichadamente no se me ocurrió nada memorable: estaba demasiado concentrado en mi discurso. Lo que sí sé es que fueron unos minutos de sosiego placentero -¡y sin nervios! Todavía no comprendo mi ataraxia- que se pasaron volando. Luego, al paseíllo.

12. ¿Hasta qué punto "quomodo facbula sic vita"? (Pregunta de Laura). La vida es un teatro: ya lo dijo Calderón. Y muchos antes que él. El propio Augusto, según cuenta Suetonio, antes de morir dijo a los que rodeaban su lecho: “Aplaudid”, esto es, les lanzó la exhortación que dirigía al público el actor cuando terminaba la representación. Pero eso, en vida. Me parece chabacana la moda actual de aplaudir a un féretro.

NOCHE OBSCURA DEL ÁNIMA

2011-11-30T00:17:00.002+01:00

La noche oscura del alma, la noche en que la luz se ha ocultado. Porque la noche puede ser luminosa, puede ser un arcoiris de esperanzas, pero también puede ser su tumba. Porque la noche es un mar que te atrapa, todo lo envuelve, como la neblina de la mañana, que quizás no sea sino unos retazos de la noche. Y esa noche siempre llega, la noche-tumba, la noche-mar mortal. Porque, ¿qué es la noche del alma si no la muerte de la esperanza?¿y qué es la esperanza si no el anuncio de una muerte más o menos próxima? Si en la noche no hay luz, hay muerte, y la noche es muerte cuando no hay esperanza.

Aún así deseo la muerte anunciada, por muy dolorosa que ésta sea cuando llega. Siempre es preferible sentir a no sentir. Algunos sienten ascendentemente, otros lo hacemos profundísimamente, abismalmente diría, como horadando lentamente el altar en que apoyamos dicha luz, la esperanza, a la espera de que le caiga el rayo fulminante. Altar que se encuentra en lo más hondo de nuestro algo, lo que sea. Una veces despreciado, otras manipulado por quien lo rechaza.

Angelus Robur Agrestis

la momoida

2011-11-18T16:56:00.001+01:00

Llegan Cástor y Pólux al Samoa,

de huevo nados, de espartiata tierra,

allá donde haÿ tanta grande perra,

parándose en su ruta hacia Lisboa.

Jasón enfurecióse tan Momoa

to, porque no pasaran por Canberra;

díjoles: "¡¡me ponéis como una fierrra!!"

Y erupciona ipso facto el Krakatoa.

Se dan cuatro guantazos los zagales

con el haz y el envés de sus manoplas

por no tener a mano sus manguales

Un gemelo gritó a su hermano: "¡sopla!"

y sin queré 'scupió a un rubiales.

Pusiéronse a cantar un par de coplas.

Ganó Jasón, mamón, ¿qué te esperabas?

Celebrólo comiéndose unas habas.

Por el Grupo NT al completo: Spurius Barrosus Naso, Angelus Robur Agrestis y Tertius Romanus Sicculus (con Helena como paredro)

Comentario (que hay mucho) verso por verso (si procede)

1-Cástor y Pólux más o menos todos sabemos quiénes son (si no, a Wikipedia). Samoa no se refiere a la isla polinesia; en cambio es un bar (con una elevada concentración de viejunos) de Sevilla, concretamente de la avenida República Argentina (en el que, vicisitúdicamente, nos encontrábamos los cuatro tomando té).

2-Nados = nacidos; espartiata = espartana.

3-Ojito que "perra" se refiere al animal, no seáis malpensadetes. Es que una perra laconia antaño era lo que se llevaba.

4-Lisboa es una ciudad con un tranvía muy bonito... Aparece aquí porque, culminar el primer verso con "Samoa" te pone una gigantesca pinza ripiosa.

5-Jasón = Jason. Españolizamos el nombre porque queda más bonico (y más rítmico, todo sea dicho). Jasón Momoa, otro ripiazo.

6-El "to" que encabeza el verso hay que arrejuntarlo con el "tan" del verso anterior, formando "tanto". Este procedimiento de cortar las palabras se conoce como tmesis. En su origen, en la épica griega, se podía separar el preverbio del verbo, pero si nos adentramos en los albores de la épica latina, Ennio separaba la palabra que le saliera de los cojones. El que conozca el grupo NT, sabrá que Ennio es uno de nuestros pilares. Y termino citando a otro pilar, Quevedo: " Quien quisiere ser culto en sólo un día, / la jeri (aprenderá) gonza siguiente".

7-Está claro que, a primera vista, "fierrra" parece un ripio. Por otra parte, los que hayan visto (o leído, que hay gente para todo) Juego de Tronos, saben que el señor Momoa interpreta a Khal Drogo, un brutote (un dothraki, dicen otros). Así que tanta vibratilidad (rrrrrrrr) no es de extrañar.

8-Krakatoa: volcán gordo; ripio (o no, porque podríamos decir que es una expresión de la ira de este señor brutote).

11-Un mangual es ese palo tan molón con una bola pinchuda colgando de una cadena http://fernandoyanmar.files.wordpress.com/2010/03/mangual.jpg

Pero eso no es lo que importa en este verso. Lo importante es que este verso lo escribimos Angelus y yo después de la escritura conjunta del pomea. El original era:

"por no existir allí queso cabrales"

13-Cuidadín que este verso tiene una métrica rara. Resolvedlo vosotros. Tomáoslo como un sudoku.

14-Más ripios.

15 y 16-Estrambote ripioso (lo que convierte a esto en un soneNTo).

Bueno, hay más comentario que poema. Si mis compadres piensan que algo falta o sobra, que lo apunten. Perdonen las disculpas.

notas por Tertius Romanus Sicculus.

COSAS sórDidas III

2011-01-21T22:54:00.001+01:00

Cosas Sórdidas III

1-Un autor, llamado descubridor de continente (el del reino de la fantasía infantil en España), por Pérez de Ayala, tiene un cuento llamado´.”Con la tierra hace mudanza y el cometa no la alcanza”. Este cuento es un muy bonito cuento, con algunas expresiones poéticas muy logradas. Por otro lado me atrevo a decir que este cuento y los que son como él se pueden considerar el enlace entre el surrealismo y el realismo fantástico. Habría que estudiar si Alejo Carpentier y García Márquez leyeron a nuestro autor, Antoniorrobles.

Pues bien, el argumento del cuento es la salvación del planeta Tierra por parte de tres niñas cuando el planeta iba a ser arroyado por un cometa que descubrió el padre de una de ellas, Palmita.

Cuando ya está a salvo el planeta “todos sus habitantes tomaban el chocolate con los churros de la felicidad”

¿Feliz deliberación? ¿Mensaje oculto? ¿Valentía vicisitúdica? No olvidemos que es un cuento para niñas pre-adolescentes.

(Cuentos de las cosas que hablan, Antoniorrobles. Austral Juvenil, 1988.)

2- Estudiar los sujetos tácitos no argumentales (con verbos impersonales léxicos) escuchando la misma canción de Ecos del Rocío una y otra vez, y con el volumen muy alto. No comment.

3- Cuando tu novia te llama porque se le ha ido la luz de su casa cuando acababa de terminar un documento del que depende media carrera, te llama desesperada, te pide ayuda, tú le ayudas a recuperar el documento, y en vez de decirte “¡gracias!”, o “cuando te vea te follo”, va y te da voces, ¿qué haces?. No comment.

Estas dos últimas me han llenado de tanto estupor que soy incapaz de escribir más de sendas vivencias.

ANGELUS

COSAS sórDidas II

2010-12-01T13:06:00.007+01:00

Bueno, parece que voy a ir metiendo artículos de cosas sórdidas cada vez que reuna cuatro ciurcunstancias vitales escandalosas, de ahí lo de sórdido, claro.

1 Bueno, esta vez vamos a empezar con un homenaje dúplice, a nuestro co-nt TERTIUS ROMANUS SICCULUS BONONIENSIS y a su ex-alcalde Pedro Pacheco, porque fue un alcalde mu querío en otro tiempo y sigue siéndolo, y no puede ser si no sórdida su "paliza... o derrota". Ahí va:

Y bueno, ya que estamos pongamos también un homenaje serio.

Conste que no hago apología deste partido, al cual denosto y execro por cuanto que me esc escandaliza su unión de andalucismo y ¿socialismo? y me parece horrible. En otra circunstancias en vez de apología haría haplología. Sin embargo, se merece entrar en nuestras "cosas sórdidas".

2 A veces el viaje al futuro no es algo difícil de hacer, al menos eso me parece por lo que me demostró un periódico deportivo:

Joe, bueno, sordidez improvisada, haced un acto de fe y creed que donde está el circulito ponía primero: 88:44, y luego 88:41.Primero fue el segundo 44, luego fue el segundo 41. La imagen la puedo pasar. En serio, parece resultado del efecto de retrocer un poco en el tiempo del Principe de Persia. Perdonad por este improvisado "tour de force".

3. Es indescriptible cuando uno entra en un bar oscuro de Sevilla y se encuentra una máquina de selección de música, no digo "tocadiscos" porque era electrónica. Pues sí, allí había una, en ese bar oscuro de una oscura calle del centro de Sevilla, a las tantas de la noche, a la hora en que la luna atraviesa sueños. Miré y vi que me daban a elegir, y claro, la vi, y cuando la vi, la seleccioné, y al seleccionarla me emocioné y la gente... Algo raro pensarían al verse en la televisión el videoclip con audio que seleccioné:

La segunda parte es la más interesante y es la que puse: HOCUS POCUS de FOCUS

4. La última. En alguna biblioteca de mi universidad están expurgando libros, y yo, los cojo.

Tengo una debilidad, si veo un libro gratis, no puedo resistir el llevármelo, lo hago también con los que no lo son. Así que voy todos los días y rapiño lo que me gusta, me interesa o parece friki, y me lo llevo. Otra cosa es que después hágales caso, pero sí, me los llevo. Una de mis últimas adquisiciones por "friki" es: DATIVO Y LOCATIVO en el singular de la flexión nominal indoeuropea. ........................
En fin, supongo que entenderéis que nadie quiera un libro sobre el dativo y el locativo sólo en singular del sustantivo en indoeuropeo.

Esto no es lo sórdido, es lo "friki", ahora se suma lo sórdido: en la BIBLIOGRAFÍA* (el asterisco lo tiene en el libro), página 237, encontramos:

BARTHOLOMAE, Chr., " Die arisches Flexion der Adjektiva und Partizipia auf nt", KZ 29, 487-588, 1888-1889.

EXACTOOOO, AUF NT

ANGELUS ROBUR AGRESTIS

Tolerancia sórdida

2010-11-19T22:20:00.003+01:00

Aquí paso lo que para ellos es yihad desde hace muchos siglos, lo vistan como lo quisieren vestir hoy en día:

http://xinhuar.blogspot.com/search/label/Mansur%20Mohammed

http://www.minutodigital.com/noticias/2010/02/08/aterrador-video-de-la-realidad-del-islam/

ANGELUS

COSAS sórDidas

2010-11-17T21:04:00.010+01:00

Voy a improvisar esta vez una entrada sobre algo mu jrande, la sordidez que mis amigos de Vicisitud y sordidez me han ayudado a apreciar.

Quiero, aburrido lector, darte una lista brevísima de 4 sucesos que me han pasado y que me han parecido muy sóridos:

1- Todos sabemos lo que es la Semana Santa en Sevilla: una orgía de idolatría, incienso y fino. De todo menos fe y recogimiento. Todo es algazara, andar, ruido, y tambores, (perdonen la redundancia). Cualquier fiel sensato se sentiría horrorizado al ver tal capacidad de promocionar la idolatría por parte de la Iglesia Católica. Horroroso. Ya O. Girondo nos hacía ver cómo en los años '20 del siglo anterior a este ya era la cosa asi, lo que hace suponer que esto viene de hace tiempo. Todo, fiesta e idolatría.

Pues bien, todo lo anterior era hasta hace poco. Hasta hace dos semanas y casi otra semana más fue así. Un jueves en el que iba montado en el tren, y muy cerca de mi persona había dos chavales viendo un paso de Semana Santa, una virgen, cualquiera de las diosas a las que idolatran en Sevilla y que está en pugna con las demás diosas cual venuses y minervas. Lo sórdido viene cuando me doy cuenta que lo están viendo, no desde los ojos de su pagana religión, sino desde los ojos de sus crítica estética ... ... ¡¡¡............................................................!!! ... ¿¿¿...!!!...??? vaya, así mismo, estaban juzgando el balanceo, el movimento, el ritmo, al que llevaban al paso, estaban viéndolo no como obra de arte si quiera, sino como soporte de la "obra de arte" que sería el balanceo, paso, baile del susodicho paso.

Yo...flipaba.

2. Salíame un día de la jran facultad (en algún sentido lo será) mía cuando encontreme con una amiga, que a su vez estaba con sus dos amigas de las que no diré nada. Y en eso que andando por el camino nos encontramos con un conocido de ella, la mi amiga. Ví que llevaba un teclado y un amplificador y así llegó la esperada pregunta: ¿qué tocas? En la calle - decía él - toco sobre todo música clásica, pero tengo un grupo en el que tocamos " reguetón dens" ..............................¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿???????????????...................... ..................... OOO NOOOOOO .............
Tocaba el señor eso, ante lo cual yo me pregunto: ¿se riyó de mí cuando nuestros caminos se separaron? (es lo que espero) o ¿el mundo me quiere hacer una lobotomía?

3. En el capítulo 4 de Hispania, serie de Antena 3, la cual recomiendo y ya haré un articulito sobre sus sordideces históricas, aparece una que tengo que comentar aquí: ¡¡la daga con la que se suicida una de las esclavas de la mujer del pretor es la MÍA!! (he intentado encontrar una imángen del capítulo en el que saliera pero no ha aparecido)

Y ya puestos, Glamring que usa Gandalf el blanco en el Retorno del Rey es una burda copia de la mía.

4. Esto me ha matado: escuchad en SPOTIFY la versión de "Je t'aime mais non plus" tocada por THE UKELELE ORCHESTRA OF GREAT BRITAIN (en serio, existe). El que no tenga SPOTIFY puede escuchar en youtube, por ejemplo:

Pero como digo, lo sordidaco está en la de Jai t'aime mais non plus, que no la he encontrado, tampoco ha sido mu grande mi busca, en youtube.

EDITO: HE ENCONTRADO ESTO: http://www.ukuleleorchestra.com/samples/Je_T%27aime.MP3 NO ES TODA LA CANCIÓN PERO SIRVE PARA HACERNOS UNA IDEA

Espero que os hayan parecido sórdidas las vivencias que me han hecho más humano.
ANGELUS

Tolkien-morë

2010-11-05T19:22:00.001+01:00

un video que habla del Hobbit, ya que puse una fotos de los tebeos del Hobbit continuaré con la saga de corta estatura, con un vídeo del más grande de los grandes, mi santo patrón, Tolkien.

ANGELUS

El brillante encontronazo con un idolazo

2010-10-19T20:53:00.004+02:00

Alguno de vosotros ya sabe de mi apoyo a cierto artista paisano mío, que se presenta como cantautor en carteles que pega por la vía pública de Dos Hermanas, con un semblante tan honorable como profundo, y títulos de la altura de "Cada vida es un poema" o "Hasta que mi voz se apague."

Lo verdadero es que, cuando uno se pone a investigar su discografía, y encuentra sólo dos canciones, una de las cuales se titula "La Rumba del Calor" y la otra, "Con el Japymí," se puede llevar a engaño, pensando que lo de los carteles expuestos es publicidad engañosa.

Pero si os tengo que ser sinceros, me parece que este hombre es tan honorable como si hubiera hablado en sus letras de la brevedad de la vida y de la melancolía y la nostalgia por llegar a la ancianidad (lo que presuponía antes)....una vez escuchados y reescuchados sus dos temazos, tengo que decir que mi impresión al verlo hoy en un lugar tan poco romántico como es un supermercado, ha sido de admiración.

Porque la vida y el arte, señores, no se deben ceñir a la seriedad y la solemnidad, pues la vida también nos otorga momentos poco serios que sin embargo constituyen una gran parte de nuestros recuerdos.

Si me permitís, voy a transcribir la letra de su éxito "Con el Japymí"

"(Esta canción va dedicada a mi ¿Talina?)

Con el japymí
con otra cosilla
se han puesto mis niñas
un poco gordillas

Y ahora que quieren desengordar
¡Válgame dios, Carmela
que el dinerillo me va a costar!

Con el japymí
nos vamo'al McDonald's
porque la Talina es mu' derrochona
se mete en el tubo
no quiere salir
llorando me grita:
"Sácame Luí
sácame Luí
sácame Luí
con el japymí
con el japymí"

Con el japymí
se ponen mis niñas
vestidos de gala
pa' ir de tienda en tienda
y no compran nada

Con el japymí
con el japymí
pa' dos mil pesetas que van a invertir
con el japymí
con el japymí

Pa' dos mil pesetas que van a emplear
más de siete tiendas van a repasar
con el japymí
con el japymí
pa' dos mil pesetas que van a invertir
con el japymí
con el japymí

El Hiper, el Día
el Lydl, el Plus
Champion, Mercadona
luego Carrefour
con el japymí
con el japymí
pa' dos mil pesetas que van a invertir
con el japymí
con el japymí

En Sevilla los Arcos
Divercentro en Dos Hermanas
tres mil duro'en gasolina gastaos en la semana
con el japymí
con el japymí
pa' dos mil pesetas que van a invertir
con el japymí
con el japymí
pa' dos mil pesetas que van a invertir

Y al Sevilla Factory
que se me iba a olvidar
y otra ve'al McDonald's para aterrizar
con el japymí
con el japymí
pa' dos mil pesetas que van a invertir
con el japymí
con el japymí
pa' dos mil pesetas que van a invertir
con el japymí
con el japymí
con el japymí
con el japymí "

....Eso es: sencillo, coloquial, pero hondo a la vez; me encanta el estilo y agradezco que haya alguien capaz de eso en mi propio pueblo.

Y por ello dejen que concluya esta larga entrada con una culminación, la cual que espero sea digna:

"Leche debes comprar," dijo mi madre
y así el supermercado fue mi meta
donde encuentro a'r Luí con la su nieta
'portando su aire de locuaz compadre.
No puedo ya cantarte el "Japymí"
pues tengo que estudiar el verbo "eimí"

Spurius Barrosus Naso Artemidorensis. NT

El trípode completo

2010-10-10T15:50:00.009+02:00

Por fín el grupo nt se reunió tripódicamente, Tertius estuvo, eccum hic, en Sevilla, y bueno, cómo no, sextentos volaron por los vientos de la capital metropolitana hispalense, incomodamente sentados.

Román levanta enseñas y se fuera
de la Bononia porticada, en cinta
de la esperanza (esperanza extinta)
¡ehhhh! de aprobar Emilia, perra huera.
Pero se vuelve en seguidita, anda;
aunque añora Sevilla como un Panda.

TERTIUS

Como los dedos juntos de una mano
se amontonan tres días en la mesa.
¿Quién la larga y la breve d'esta empresa?
El ictus espondeo fue rumano.
Resulta que contamos con los pies,
mi país favorito es Bangla Desh.

SPURIUS

En el cien eme sin comer, comí,
pasó alguien con cinta metricista,
escuchando sandeces de la lista
que detrás fue sentada ¡oh Dios! de mí.
Mi ego está estirado, ¿sabes por?
Quisiéraslo saber, tendrás calor.

ANGELUS

Se procedió a una votación de los presentes en la mesa, ganó TERTIUS.

El reencuentro truncado

2010-09-09T17:36:00.009+02:00

Después de recomponer nuestros cerebros en fuga durante el verano, nuestros cuerpos se volvieron a reencontrar pero con cogera, una pata del trípode faltaba, Tertius. (vaya figura retórica que me acabo de inventar). Un tercio que costaba 3 euros, (coño con el tres) y luego una caña en vaso de licor. Todo pagado por Spurius. Grande.

El caso es que tuvimos que escribir un sextento (múltiplo de 3) para celebrar el reencuentro fallido en el tiempo que no en el espacio, que el día de antes ya se reencontraron Spurius y Tertius, el espacio el mismo, Sevilla.

Estas son las composiciones:

Por Triana iba yo cuando llamó
quien del olivo descendió cual roble,
q'en las batallas fue álamo noble
y la prisa mi paso aceleró.
Allí me confundió su pelandrera,
¡Ay, que torpe estoy, tú me entiendentera'!

Spurius

De la estación florida deshojada
habiéndose pasado el caniculo
tiempo, casi con pana oculto el culo
la nueva situación será cantada.
So el hispálico cielo reencontramos-
nos, chocando amistosos nuestras manos.

Angelus. (edito)

Yo tengo que pedir disculpas por la rima cacofónica de culo y por la rima asonante del pareado final. Sólo teníamos 10 minutos y despues de 2 meses y medio sin escribir no salía fluido. Spurius no tiene falta de rima, sino que el apóstrofe indicando la pérdida de -S final la interpreté al transcribir el texto como una tilde. Lo siento. Mea culpa. (Esto lo digo porque en la primera version deste comentario dije que no rimaba el pareado de Spurius)

Angelus Robur Agrestis (Syrtaki)

ladino para escuchar

2010-04-28T18:57:00.004+02:00

programa en ladino o judeo-español.

Una variante del español que hablaban los judíos en España cuando fueron expulsados de España en 1492, por su aislamiento se ha mantenido mucho tal y como eran, aunque el de esta emisora dudo si es español con vocabularios ladino (como decir con pronunciación y léxico del español de 1492), o si tal cual era el ladino, aunque con los neologísmos adaptados propios.

un saludo.

Angelus Robur Agrestis philologus

¿por qué?

2010-04-22T18:32:00.002+02:00

¿Por qué me toca los huevos y me enfurece cuando una cerveza me es servida y tengo que pagarla en Jaén en ese momento y cuando eso ocurre en Sevilla no me ocurre?

¿POOORRR QUÉEEEEEEEEE?

angelus R. A. Giennensis

Dies natalis furiosus

2010-04-06T22:50:00.017+02:00

Esta es la historia de un cumpleaños con final épico.

Comienza el día, hay clase, después una comida de celebración, y después un rato en los jardines de la facultad de historia con la entrega de regalos al cumpleañero, final del día y todo se acabó.

Podéis pensar, amigos leves lectores, que nada tiene de épico.

Épica es la celebración, épica.

Los regalos se conjugaron cuan estrellas en el firmamento oscuro produciendo un hecho, una casualidad, que nunca más se daría:

por un lado el amor: dos vinilos de CAMEL;
por otro lado la vegüenza ajena: el LIBRO PERSONAL de Alex Ubago.

También, y no menos importante a pesar de lo que digan mis neuronas cerebrales, hay que mencionar KARATE KUNG FU, apasionante guía-manual ilustrado en blanco y negro acerca del impresionante y antiquísimo arte de hacer el panoli en la calle o parecer chachi piruli ante tus amigos. Este libro está en el limbo, sin duda, lo mejor el poema dedicatoria.

Todo ello por separado no hubiera pasado nada, pero entre un astro y otro se encontraba el planeta díscolo, el cumpleañeros.

Ello hizo que su alma se llenara de "epicus furor" (por recordar a Rhapsody, ahora of Fire) y dejara que fluyera su espíritu astral entre los circunspectos que atentos atendían con atención la explosión mítica que se iba a celebrar entre el césped, sobre las piedras.

ANGELUS ROBUR AGRESTIS

¿Nuevo filón para la crítica?

2010-03-08T23:29:00.002+01:00

No pensaba yo que esto de la crítica textual pudiera encontrar tan suculento manjar en una página de anuncios de compra-venta. Procedo sin más a la edición facsimil:

"BENDO
BENDO llegua mansa sepuede monta un niño de cuatroaño y tabien lo podey en gacha en coche de caballo es colo morsilla es mui mansa por solo 600. tabien bendo uncoche caballo un caballo y tabien dos mulo conto su guarniciones todo en regla con motura y to el precio es 12000 euro"

Paso a la edición crítica:
"Vendo
Vendo yegua mansa [en la cual] se puede montar un niño de cuatro años; {y} también la podéis enganchar en [un] coche de caballos. Es color morcilla, {es} muy mansa. {Por} sólo 600 [euros].
También vendo un coche [de] caballos, un caballo, y {también} dos mulos con to[das] su[s] guarniciones, todo en regla, con montura. El precio de todo es 12.000 euro[s]"

Invito a mis colegas nytaucenses, y a todos, por qué no, a que sigan exprimiendo este posible filón filológico, y, si gustan de ello, que empiecen por mejor mi apresurada primera versión del propio texto que aquí edito.

Valete studete gaudete

Spurius Barrosus Naso

PRIMICIA

2010-01-30T00:45:00.002+01:00

¡¡PRIMICIA!! ¡¡PRIMICIA!! ¡¡PRAIME TAIN,PRAIM TAIN!!

emmm, esto, sólo que en breve estará acabado el ensayo sobre el amol, el sexo y la masturbación que tanto estábais esperando por varios motivos, es breve y conciso.

Tratará sobre eso, sobre todo el sexo, pero relacionado con lo que se relaciona.

La distribución será en mano, en las facultades de Historia, Filología, Cerrada y Piara, en su fuente central o en cualquiera de las bibliotecas que tenemos.

Solicitar por paranoya, por correo o en viva voz.

Saludooss

mi puesta en escena tras el parón internetero

2010-01-28T16:08:00.005+01:00

En mi devenir cuartero he descubierto mucho sobre la poesía, me refiero no sólo a autores, eso sería descubrir poemas, sino a sus poéticas, desde Safo, a Píndaro pasando por Alceo. De las jarchas a Herrera pasando por Alfonso X el Sabio. De Lope de Vega a Quevedo pasando por Andrés Fernández de Andrada. De Vicente Huidobro a Neruda pasando por Girondo.

Y bueno, tras esa parrafada insultante en muchos sentidos, he de decir que la poética girondina me ha calado, adaptar el ritmo a como se nos adapte al estómago, nariz, pelotas, etc., es la mejor filosofía que he escuchado en mucho tiempo, y me refiero a filosofía poética. Así, siendo consciente de la grandeza del Barroco, lo soy no tanto por su justeza métrica y rítmica la más de las veces, sino por su novedad, truncada por la mierda neoclásica, pero que los vanguardistas supieron rescatar, haciendo grande lo que ya lo fue.

La vanguardia no sólo rescató lo rescatable del Barroco, sino que añadía una cosmovisión nueva, haciendo más grande la línea que les llegó voluntariamente, esa cosmovisión no es una cosmovisión, es una multitud de cosmovisiones, pero que todas pretendían de una manera u otra transformar la realidad, sus leyes, cuando no querían crear una nueva realidad con sus leyes propias, de esa forma aparecieron multitud de efímeras corrientes, pero con una enseñanza eterna.

Yo, influido por la poética girondina, me tomé la libertad de renovarme espiritualmente y descubrí que la poesía llega desde donde sepas buscarla, tal vez no está, pero tú puedes crearla.

Bueno, la cosa es que estoy intentando estudiar y no puedo. Os dejo la causa:

Infierno, infierno, infierno,
sólo entre intervalos de infierno
vivo.
El trueno prolongado,
a saltos me taladra el
oído.
El chillido maquinal
me produce en los nervios un
miasma.
No duermo, no vivo, no muero,
estás delante, estás cerca,
infierno.
Nunca vas a acabar tu ir,
tu venir de fuego y metal,
nunca.

angelus

Cierto...

2010-01-28T14:58:00.004+01:00

... hace tiempo que debí publicar mi innovación arsürda al terreno de las estrofas. [Dada la publicación subrepticia -suave según Candáu-, si alguien más publicare algo, modifique adecuadamente esta entrada y publíquese todo a la vez]

Como todos sabemos, hay una estrofa llamada octava real; como algunos sabemos (o tenemos la desgracia de saber) el griego antiguo codifica cuatro posiciones en la modalidad epistémica: real, probable, posible, irreal. Dado esto, decidí crear las octavas epistémicas, que quedarán bien explicaditas aquí:

MODALIDAD / / RIMA / / / / / / / / TEMA
========== / / ==== / / / / / / / / ====
REAL / / / / / / ABABABCC / / / / / LÍRICA, ÉPICA CULTA
PROBABLE / / /ABACC(ABA/BAB) / ÁNIMO, MORALIZANTE
POSIBLE / / / /CCABABAB / / / / / EPIDÍCTICA
IRREAL / / / / /ABBAABCC / / / / / MOFA RIPIOSA

Todo esto está a medio exponer y ya haré una selección de ejemplos de cada octava epistémica, mas uno os presento de propina, porque lo escribí [hace tiempo] para animarme; el tema no puede ser más trillado. Tomadlo solo como ejemplo de octava probable:

Llorar y rellorar lo ya perdido
es ponerse a avivar dolores vanos,
perder cuanto el presente te ha ofrecido.
Aprovecha veloz la flor de un día
y deja de temer si sangraría
el dedo frágil en tu torpe mano.
Empéñate en vivir cada latido
pues pasto hemos de ser de los gusanos.

Tertius Romanus Sicculus Tarbissanensis et quidem maestus

Que el maestro nos ilumine: El tábano

2010-01-27T12:22:00.003+01:00

Dejadme que estrene mi casillero de aportaciones bloguísticas del año con (como siempre por mi parte) un poema; y como veo que las cosechas, entre tanta lluvia y tanto temporal, se han marchitado un poco, y no es una crítica sino un suave incitar al cultivar versos por parte de todos, os traigo una fábula de nuestro gran maestro, don Juan Eugenio, que hace cerca de un mes (otros dicen año) me llamó la atención porque había por latitudes internautas quien merecía escuchar con atención todo esto:

"Simplicio Merlo se llamaba un joven
alto, rubio, simpático, elegante,
que hablaba de Solón y de Beethoven,
de política muerta y palpitante,
de Nínive y Pavía,
de flores y jabón y albeitería
en esa fácil prosa
en que, charlando a mil, no dicen cosa
que deje conocer al inquirirlo
diferencia entre Merlo y entre mirlo.
Simplicio Merlo, pues, hombre decente,
de grande oreja y pie y angosta frente,
largo bigote, puntiaguda pera,
no dejaba de ser... -Muestre quién era
la relación verídica siguiente:
A cierta romería
Don Simplicio Merlo concurría,
y todo concurrente, grande o chico,
dama o galán, allí montó borrico:
mayor caballería
no debieron hallar de buenas artes,
y hay burros muy de bien en todas partes.
Habiéndose apeado
para gozar la plácida verdura
de un floreciente prado,
y siguiendo al jinete su montura;
bicho que sin piedad las acribilla,
un tábano atrevido,
sáltale a Don Simplicio a la mejilla;
y de ella sacudido,
le punza entre el mechón de la perilla.
Simplicio en el instante
las manos echa al perillán picante
(perillán esta vez inadvertido),
y héteme aquí mi tábano cogido.
-Oiga usted, caballero,
dijo (la cortesía lo primero)
Simplicio al sangrador: tengo entendido
que es en ustedes uso
cuadrúpedos picar; mas no que pique
tábano alguno al hombre;
y, juzgándome digno de este nombre,
debo manifestar que estoy confuso,
y quiero se me explique
luego, sin dilación, cómo se abona
el hecho consumado en mi persona.
-Señor hombre de Dios, contesta el preso,
tengo excelente olfato y mala vista,
y cometí por eso
culpa que me avergüenza y me contrista.
Véole a usted ahora,
y advierto que enamora
por su talle y figura,
y el aire señoril en traje curro;
pero al volar aquí, mala ventura
mía, que a i honradez no corresponde,
trájome a la nariz, no sé de dónde,
un olorcillo a burro;
y tropezando con usted a tiento,
le piqué, suponiéndole jumento.
-La causa ya discurro,
Simplicio reparó, del desatino
que a usted a ciegas cometió: me sigue
no lejos el pollino
que monto en este viaje,
y lo que usted olió fue mi bagaje.
-Cierto, señor: su enojo se mitigue.
Manso perdone la imprudencia mía;
no supe qué pinché ni qué me olía.
Racional es usted, hecho y derecho,
no bestia vil de carga.
-Me doy por satisfecho,
dijo, y abrió los dedos el Simplicio,
y el tábano se larga;
y en pago del inmenso beneficio,
grita en el aire con acerbo chiste:
-Bien a burro me olías:
lo eres a no dudar, pues no entendiste
mis poco rebozadas maulerías.
Los pinchazos agudos y frecuentes
con que le rompo al asno el cerviguillo,
te ofrezco, si te pillo
donde a mi gusto mi rejón te alcance.
Súpose por eltábano este lance,
y óyese desde entonces a las gentes
en honra y gloria de Simplicio Merlo:
"¿Hueles a burro tú? Señal de serlo."

Cortesía SPVRII BARROSI NASONIS, del grupo NT.

sigamos con la crítica textual

2010-01-26T21:56:00.004+01:00

Referencia: página 32, introducción. Libro: Altazor. Temblor de cielo. Edición de René de Costa. Cátedra.

El texto es el yusodicho:

"un tour de force verbal que en la lectura se convierte en performance, en un "happening" lingüístico."

Valga las comillas de "happening" como paréntesis angulados.

A ver, yo digo, por qué coño usa tanta expresión ajena al natural entendimiento de un lector que está leyendo un libro en español, cuando se podrían usar expresiones como: "vuelta de tuerca", "representación", "vicisitud".

Pero al margen de esa cuestión puramente sentimental, casi emocional, pasemos a la crítica textual:

¿por qué coño usan en dos expresiones en inglés la cursiva y en una los paréntesis angulados? Mi no entender. Si hay alguien que pueda explicármelo que lo haga porque yo no encuentro la explicación.

Solución:

iría, si no confundo normas, las expresiones extranjeras entre comillas, pues la cursiva se usa para títulos principalmente y para expresiones de otra lengua se reservan las comillas, como para las citas.

Odio los paréntesis angulados, es lo típico inútil, que se mete por moda, pero ya antes había algo que tenía esa función, algo a la que se lo han quitado por el capricho de editores.

Como no he dado cursos de critica textual, ni de edición de textos (bueno, de esto uno, pero estaba destinado a temas de historia de la lengua) puede que me equivoque, si es así ruego me den la visión acertada si la hubiera.

angelus

Christian Bale y mi genealogía materna: una mezcla rara

2010-01-23T23:30:00.003+01:00

Llega un momento en la vida de todo hombre en el que sale de su casa.
Bueno, yo no me he ido muy lejos, estoy en Sevilla. Pero me he ido, que es la cosa. En ese momento uno se da cuenta de que, en el fondo, a pesar de haber crecido perseguido por kinkis/canis en mi Jerez natal, a pesar de tener aquí en Sevilla un FNAC como dios manda, a pesar de que aquí hay erasmus tetudas de sobra [...] a pesar de todos los pesares, un acaba echando de menos las cosas de su tierra. Un día, de repente, sin haber pensado antes en ello, tuve una revelación: AQUÍ NADIE DICE "CARAJOTE".

En definitiva, todo esto era introducción al concepto de patria chica. A veces, es mi caso, hay más de una. Y la segunda me llevó a ver el Imperio del Sol con la única intención de ver la parte rodada en (ay, que me emociono) Trebujena, un sitio... muy suyo, y el lugar de nacimiento de mi señora madre.
O sea, que si nos ponemos a jugar a los "seis grados de separación" estoy bien cerquita de Spielberg, Christiab Bale y demás... bueno bueno, da igual. También saco esto a relucir por la curiosa historia de John Baker, el menda de los efectos especiales, que acabó casado con una trebujenera y allí vive, apodado "el inglé" y (como todos allí) bebiendo mosto.
Total, que esas pequeñas cosas me emocionan. Y de la película, decir que está muy bien; me abstengo de extenderme porque... bueno, para leer perogrulladas ya están las críticas de los usuarios de filmaffinity.

Tertius Romanus Sicculus Tarbissanensis (o sea, Román el trebujenero)

Mi primera publicación como crítico textual

2010-01-17T16:23:00.004+01:00

Reproduzco literalmente el mensaje original:

LA SEMANAN Q UE VIENE VAYA APARTIR DE MAÑAN HAY SEMAN DE HUELGA COMPLETA LOS PROFESORES NO PUDEN DAR CALSES EL DECANO LO APRUEB AAUNKE PORTILO DARA DECIDLE QUE LAS RECUPEREMOS EL MISMO LUNES LAS OTRAS DOS HORAS NO CREO QUE SE OPONGA OK??

Que, tras medio minuto de reflexión messengérica se convirtió en esto:

La semana que viene... ¡vaya! a partir de mañan{a} hay seman{a} de huelga completa. {Así pues,} los profesores no pueden dar clases. El decano lo aprueb{a} aunque [entiéndase "pero"] Portil{l}o dará {clase}. Decidle que las recuperemos el mismo lunes las otras dos horas. [Ojo, que este punto lo mismo va antes de "las otras dos horas" con lo cual la cosa se complica*] No creo que se oponga. ¿Oquéi?

*[A continuación, con el punto ante "las otras dos horas"] [...] {A dar} las otras dos horas no creo que se oponga. ¿Oquéi?

He tenido que utilizar llaves en vez de paréntesis angulares por culpa de la mierda del html. Sé que los corchetes se utilizan para atetizar, o sea, sacar del texto como si fuera falso, pero los he utilizado aquí para anotar porque... porque me ha salido de ahí. Si alguien tiene otra lectura, que la haga y acabamos haciendo aparato crítico.

TERTIVS ROMANVS SICCVLVS

apóstrofe a un pasado y a un futuro

2010-01-13T22:13:00.006+01:00

Espero que os vaya de cojones de abajo de bien este nuevo año. Parece que voy a ser el primero en escribir en el blog este año y lo voy a hacer con algo que escribí hace unos días.

¿La muerte es el final? El que habla en este texto no lo ve así, ¿cómo lo verá el muerto?

APÓSTROFE A UN PASADO Y A UN FUTURO

¡Oh tú que eternamente descansas del peso de la vida que tan resignadamente soportaste! ¡Alégrate que no has de soportar más deliberaciones ni pesares y por fin tus relajados músculos volverán al lugar de donde nunca debemos las humanas criaturas salir!

¡Sepulcro duro y frío, eterna urna de reliquia divina y natural seas!
En la oscuridad encierra y guarda los hermosos restos fúnebres que un día cubrieron entre luces y sombras una vida, majestuosa creación divina. No dejes que nadie profane la parte natural de criatura humana, tan valiente por llegar hasta el final.
En tu interior, en tu eterno estómago oscuro, en el que nadie ha de mirar, mantenlo.

Y tú, afortunado viajero, no sufras por las delicias de la vida que todos perderemos y goza de la vida que tienes ahora.

angelus

el texto dice exactamente lo que quería decir, todas las palabras están llenas de significado y ninguna se ha escrito porque quedaba bonito. Se podrá o no estar de acuerdo, pero la significación pretende ser profunda.

Cojonudismo sórdido

2009-12-19T15:33:00.003+01:00

¿qué sale en Imágenes de google si metes "estoy hasta los huevos"?

Pues salen imágenes tan sórdidas y épicas como ésta:

Y sí, he escrito esta entrada sólo para que veáis lo cojonudo que soy, asinque feliz Navidad sórdida y épica y que comáis mucho sin necesidad de endoscopias o colonoscopias, saludos lectores.

angelus

al principio fue el fenómeno

2009-12-17T00:48:00.004+01:00

Debería estar estudiando Antígona, de Sófocles en griego, pero estoy aburrio y se me olvida el léxico, así que no se me ocurre nada peor que ponerme a perder el tiempo escribieno lo que nadie lee.

¿Cómo estoy escribiendo esto?

Muy sencillo y vicisitúdico, un día andaba ojeando como de costumbre la web www.elfenómeno.com y leí una noticia sobre un programa de radio, creo que de Galicia, donde alguien hablaba sobre música inspirada en la grandísima ópera de Tolkien, que como alguno podrá comprobar en el post anterior es algo que adoro.

En dicho programa había como un invitado de honor que comentaba la música, estamos hablando del jrandísimo Paco Fox I el Jrande, el programa no lo oí entero por algo que no recuerdo, pero algún día lo haré, el tema está en que se decía en el programa que ente onvre tiene un blog, vicisitud y sordidez, y ... sorpresa... el último post que habían escrito era la segunda parte de la biografía de Rick Wakeman.

En aquella idílica y normal vida que tenía antes de conocerlos estaba comenzando mi muy germinal singladura por el progresivo, aquél alunizaje en aquél blog fue terrible, me empecé a metamorfosear completamente, pantapasí, en un powe ranger ros... digo, en un oyente y escuchador de aquese género hypermusical.

Me aficioné a leerlo, se lo presenté a un amigo el blog, al principio sólo y solo lo leía yo, y cuando me reía y le comentaba algo él decía: "¿ya estás con vicisitud y sordidez??"

Un día lo leyó, y desde entonces él se aficionó casi más que yo, y a Paco le reverenciamos, y lo sentimos por su compi, pero Paco es er mejón.

Bueno, el tema que no tengo ganas de escribir mucho más que mañana tengo examen de griego, er caso es que decidimos hacer un blog con nuestras paranoyas, la idea fue de mi amigo del que ya he hablado, lo secundamos y lo hicimos el blog del grupo Ni Tau, muy influenciado por Vicisitud y Sordidez y por tanto por la Épica.

En fin, esta es la brevísima historia de ente blog hijo de aquél otro.

Saludos y Santas Pascuas.

Angelus Robur Agrestis.

Épicaaaa (Tolkien)

2009-12-11T22:23:00.004+01:00

Tolkien, ese gran hombre, ese muy gran hombre, ese hombrísimo, ese grandísimo hombre, ese grandísimo hombre grande, bueno, Tolkien, me encanta, y a modo de homenaje dejo en este blog un par de fotos donde me envanezco privadamenente de algunos libros relacionados con él de alguna manera, de vez en cuando lo dejaré, y como veréis estarán agregadas a la etiqueta épica porque no se merece nada peor, y mejor no hay para llamar a Tolkien de alguna manera.

Algún día escribiré algún texto sobre él y la épica, será posiblemente el origen de mi tesis doctoral, que indubitablemente irá sobre ese gran hombre.

angelus robur agrestis

GAJES DEL OFICIO

2009-12-09T16:28:00.006+01:00

-Mi vida es difícil, doctor - dijo el paciente seriamente afectado - tengo una carga de trabajo
impresionante: matar aquí, volar carros y edificios por allá, amenazar y pegar de tiros... si
usted supiera lo adverso que es ser yo... ¿doctor? ¿está ahí?.

El doctor no lo pudo escuchar, pues tenía una bala en la sien.

Alexandrus Robur Nayaritensis

Introducimos una aportación méxica al blog, un microrrelato, es la primera vez que se publica en este sórdido blog una producción semejante, pero en realidad así somos, heterogéneos y tolerantes con lo que nos gusta, es decir, no somos tolerantes (abajo el gafapastismo y, apunte personal, los emos).

El microrrelato es breve, perdonen el pleonasmo, lo que provoca el estupor (cara de estupor en mi gesto) que nos produce una hamburguesa de un euro tras ser ingerida antes de ser conscientes de que estamos cenando. Consigue en poquérrimas líneas dejarte a cuadros, hecho trizas, lo cual es bueno y por eso lo publico sin haberlo consultado con mis colegas del grupo y sin embargo amigos Sicculus y Naso, pero lo haré.

Lo he dejado en la variante del español que usa nuestro amigo escritor y por esta vez, no se sabe si más veces, colaborador nayaritense, de la ciudad de Compostela.

Otro sextento sin nombre

2009-12-03T23:47:00.004+01:00

Y que nadie sienta lo que yo siento,
que del universo eres una estrella
de eterno silencio que te dejó ella;
si es que el vacío es un sentimiento.
Si te sientes, lector, enamorado,
mejor estés solo que abandonado.

Ruy-angelus

Esto no es mío, ni del NT... un poco, pero no es nuestra obra... bueno...

2009-11-27T22:31:00.003+01:00

Lo último que creé fue el sextento conmemorativo para el regalo cumpleañil de Spurius... pero aquí no lo reproduzco, yo soy así. No pongo nada mío, voy a poner la segunda anacreóntica de (redoble) Tomás de Iriarte, lo más grande que han dado las Islas Canarias (bueno, y el posible sobrino de Socas). Que me lío, que me lío, os pongo aquí el asunto.

Cuando la tierra fría
dé hospedaje a mi cuerpo,
¿de qué servirá que deje
acá renombre eterno,
que me erija un amigo
sepulcral monumento,
que me escriba la vida,
que publique mis versos,
que damas y galanes,
niños, mozos y viejos
me lean, y me lloren
mis parientes y afectos?
Esta fama, esta gloria,
a que aspiran mil necios,
no me da, mientras vivo,
vanidad ni consuelo.
No quiero yo otra fama,
otra gloria no quiero,
sino que se oiga en boca
de niños mozos y viejos,
de damas y galanes,
de parientes y de afectos:
"Este hombre quiso a Laura,
y Laura es quien le ha muerto."

Tertius Romanus Sicculus (también conocido como Randy J. LaPolla)

2009-11-26T15:41:00.003+01:00

http://www.worktobejudged.com/strippause/peca.html

http://terratv.terra.com.br/templates/channelContents.html

y si no, vídeo aquí.

Creo que es mu jrande.

El fin justifica lo de en medio

2009-11-18T00:10:00.003+01:00

Como el sextento es algo que existe por y para introducir el ripio, da un poco igual cualquier explicación que pueda hacer sobre el contenido serio del cuarteto; esto no es más que una nueva demostración de que se puede intentar escribir algo serio, y no conseguir más que basura (Cfr. cinco primeros versos) y de que, si te rindes, puedes arreglarlo todo con una rima tan absurda, que el poema dependa de ella...y es que el fin justifica los medios.

Búscalo y es seguro que lo encuentras
el lado más bonico de la vida
y cuando hayas ganado la partida
no pienses en lo qué dejaste mientras
Tú debes olvidar los sinsabores
al menos si no vuelve Jaime Bores.

Spurius Barrosus Naso

rayadura de huevo, melón, calimocha, mocha, almaina, etc.

2009-11-12T23:26:00.006+01:00

Cuando estés rallado o rayado, nunca sabré si la palabra viene de rayo o de ralla o de raya, o yo qué sé, nescio quid pasa por mi mente. Bueno, si estás rallado lo mejor es no pensar, no pensar nada, nada, nada, nada, nada, pero no pensar nada, nada, nada, nada, nada, es pensar en algo, es penar en nada x 5, no sé, la matemática está en todo el mundo, está en mí, en ti, en él, que ya somos tres, y digo nosotros porque yo me incluyo y así somos uno más.

En fin, no os relléis hermanos míos, sólo pensad.

Angelus, y puede que no entiendas ná
y si es así no te preocupes, el tiempo lo dirá
y si no te lo crees pegaté una campaná
y con este verso dejo de malrimá.

Angelus

Humilde Soneto para Ella

2009-11-03T20:03:00.004+01:00

Hace unos días, queridos colegas, me dio por recordar una antiguota composición que realizé hace poco más de un año, y que va dedicada a un ánima femenina que atesora ya ciertos años embaucándome; esto lo compuse cuando aún no imprimía el concepto del ritmo a mis versos, así que ruego que me disculpen, pues todo se va arreglando con el tiempo.

Fíjense mejor en la armonía de las palabras, si es que existe, y juzguen el contenido, no la forma.

"No tengo tiempo de verte, preciosa
nadie nos da permiso a que juguemos
en otra vida tal vez nos querremos
mas aquí, es tarea laboriosa.

Sin ningún ansia de hacerte mi esposa
te pido que de aquí nos escapemos
condúceme al lugar donde veremos
que hasta harpías pueden ser generosas.

Confiésame que estás dispuesta y quieres
(es lo que deseo oír de tus labios)
que a ciegas te seguiré penitente,

pero, aun así, desvélame quién eres
pues los nombres que te han puesto los sabios
se olvidan si me miras sonrïente"

No se engañen, la destinataria de mi soneto, no es una mujer....Es la poesía. Y sí, ya sé que realizé es con "c".

Spurius Barrosus Naso. NT

sextento de un ajeno.

2009-10-19T22:27:00.006+02:00

¡DEJAD que me envanezca como la calabaza que se cree melón! alguién lo ha intentado. Estaba cierto amigo, ni suso ni yusodicho, andando por una red conocida cuando se preguntó si podría o no podría escribir un SEXTEntTO, tras preguntar a uno de nt componente y éste permitirle, cortesía manda, que experimente, el colega temporalmente londinense lo intentó, el resultado es el siguiente:

iNTeNTo de sexteNTo

Por ver adónde para taNTo iNTento

y taNTo eNTe y taNTo plenirripio

estoy que no me pierdo participio

buscando Poesía en tus sextentos.

¿quién te manda tratar con lengua muerta?

buscando pergo, hasta llegar a Erta.

sólo diré que por este momento será: Leandrus Mersus.

Publicado por Angelus

De como Román descubrió que era muy influenciable

2009-10-14T14:58:00.004+02:00

Pues sí.

Era algo que tenía prácticamente asumido. Imito de forma inconsciente las maneras de personas que admiro o respeto: empieza de forma inconsciente, sí, pero al final me doy cuenta y entonces me pregunto si debo seguir haciéndolo y hacer una imitación consciente o dejar de hacerlo y subordinar mis decisiones a que los demás piensen que copio a tal o cual.
La gente suele pegarme expresiones, gestos... o pluma.
Pero...
... Vicisitud y Sordidez ha conseguido que me extasie al comprobar que aquí en el Fnac de Sevilla tienen la guía (tocho gigantesco, por cierto) de cine de Carlos Aguilar y comprobar que, en efecto, el señor tiene mucha mala leche (magnífico lo de Bruce Willis y su camiseta) y afición a una palabra que quizá os suene: "sordidez".
Vraaaaabo.
Pero NO, no acaba aquí la cosa. Cuando me pensaba yo que el día estaba completo por fin con el recuerdo de las suaves pastas azules del Aguilar, voy y me encuentro...
...ay, no tengo palabras, así que: que hable una imagen

Y eso es todo por ahora,
Román (Tertius Romanus Sicculus)

Nosotros, NT.

2009-10-05T22:00:00.006+02:00

A veces uno no sabe por qué hace las cosas, pero las hace, y a veces te tomas un vaso de vino y no sabes porqué, pero lo haces, luego cantas el cumpleaños feliz yendo al entierro del tatarabuelo de tu tatarabuelo, coges, saltas y así llegas a las estrellas con una melodía interminable en tu cerebro que se repite hasta creer que el mundo es una melodía y tu vida se remite a enlazar la mi menor anterior a la la mayor siguiente.

Si algo no te gusta puedes hacer poesía, crear poesía, y si alto te gusta es poesía, y tú eres la mano de hierro, madera, goma... que la escribirá, la harás tuya y la elevarás a papel, a veces mojado.

Nosotros y ellos somos lo mismo, iNTeresante reflexión, pero aún más cierta que interesante. Ellos maestros, nosotros maestrísimos sin orejas, en fin, que se le va a hacer.

Tradición tra(d)icionada, nunca mejor dicho ni más neotéricamenente, en fin, así somos:

Golïardos (espacïo) venimos,
golïardos (espaci) nos creemos,
golïardos (espacïo) creamos,
golïardos (espacïoo) semos.
Vente y te tomas en un vino potorro,
yo en el aula si querés me corro.

El poema tieneuna rima imperfecta, prefiero jugar en esta ocasión con la abertura de vocales, quiero jugar con el verso,

Amgelus Robur Agrestis (NT)

La retórica, en coma

2009-10-02T23:25:00.003+02:00

Pensando en la retórica en los últimos días, y a pesar de que no hace falta mucha cábala, la sensación de que se ha llegado a perder es casi absoluta, al menos en los ámbitos pseudoescolares, en los que ya (no sé hace varias décadas) no existe ningún tipo de ejercicio oratorio-retórico para los alumnos; si después hay algo, o es sacada (o saque) de manga por parte de la gente que sabe un mínimo, ya eso habrá que verlo.

El caso es que en plena Universidad es posible encontrar oradores de un estilo tan labrado, que incluso recurren a simples onomatopeyas (cuando no muecas) para explicar una debacle, paliza, o derrota tragiquérrima; una nueva estirpe que utiliza un tono de voz tan arbitrario que es el mismo que cuando saludan a su madre recién levantados de la siesta ¿Se trata de una Nueva Escuela en ciernes quizás?

Me hastía, mas no me sorprende, pensar que, siglos y siglos de discusión entre asianismo y aticismo, o como quiera que sean llamados (profusión y concisión, por ejemplo) hayan quedado, como muchísimas cosas en los últimos tiempos, en un recuerdo a lo sumo casi testimonial. Pienso que parte de culpa la tiene la tele, dicho sea de paso, por enlazar con algo aparecido en este blog anteriormente.

El caso es que existen testimonios de poetas de la época actualmente contemporánea (ayer) que confirman todo esto. Cómo no, es un sexteNTo:

"Me da cierto repullo el tal colega
no me atrevo a llamarlo barroquiano
¿Por qué me lo imagino en Gran Hermano
siendo expulsado porque nunca friega?
Saludemos al pésimo orador
mientras Chiquito exclama: ¡Pecador!"

Spurius (EL que quedaba por aparecer)

Román: SexteNTo sobre las vicisitudes (tm) de la vida

2009-09-26T23:37:00.003+02:00

Información previa: el sexteNTo es una estrofa propia y definitoria del grupo NT. Escrita en endecasílabos su esquema de rimas es ABBACC, su característica principal es que, a pesar de tratar un tema en apariencia profundo y complejo, su final debe estar coronado por lo más jrande (tm) que ha parido la poesía: el ripio. Ésta es la condición que hace a un sexteNTo un verdadero sexteNTo. Dicho esto, ahí va eso.

En nuestra mísera existencia cabe
todo temor que imaginar pudieras
y la angustia, las dudas, las esperas...
tantas que ni siquiera un dios las sabe.
(E)stoy dudando en poner dos, uno o equis
porque no sé si juega Prosinecky.

Adiós,
Román.

Viaje con algo de épica por Sevilla

2009-09-25T01:06:00.005+02:00

Viaje épico por Sevilla con babuchas marroquíes, no es grande fazaña mas la vergüenza ajena acompañaban a los viandantes que dirigían los sus oios a mis piedes. A algunas les molaba, también es cierto. Molan.

Angelus

Román: the day that was the day

2009-09-24T03:45:00.003+02:00

Hubo un día en mi vida que fue realmente el día.

Pero no voy a empezar por él ni dejarlo para el final... en medio estará de puta madre.

Yo nací un buen 23 de marzo (día de la independencia de Letonia, de la fundación del partido fascista por parte de Mussolini, del vigésimo cumpleaños de Fernando Hierro y de muchas cosas curiosas que acabo de mirar en la sacra Wikipedia) de 1988 a la hora de salir del colegio (14:40). Por vicisitudes (tm) varias, necedad social y crueldad ajena estuve sin amigos en el colegio hasta bien entrado 5º de primaria. Ahí conocí a un gran hombre (en aquel entonces aún un zagal, pero ya grande porque estaba un tanto orondo) que me abrió las puertas de ese maravilloide mundo de "la charla" y "el colegueo". Quizás algún día le dedique algo a este menda, pero de momento nos conformaremos con saber su nombre: Samuel.

Pues bien, estaba yo un buen día en su casa y su padre, gran conocedor de la música setentera (en la que yo me sumergía a paso de 56 kilobaudios, id est, lentísimo) se me acercó y me dio... EL ARTEFACTO: una cinta de cassette. Yo no he tenido tiempo tiempo de manejar cintas, la verdad, porque para cuando me interesé vivamente por la música el compasdí ya había aterrizado en casa. Mis vicisitudes (tm) cinteras se reducen a las que manejaba mi hermano conformando así la banda sonora de mi infancia (post en proceso de escritura) y a las del muy glorioso Spectrum (otro post en proceso de escritura). Pues ese hombre me dio una cinta con tres nombres en la portada en feas letras blancas sobre una ilustración bastante chula; y las letras decían: EMERSON, LAKE & PALMER.

Llegué a casa. Abrí la compuerta al mundo del cassette e inserté la cinta por la cara A. Rebobiné... ¡click! Pulsé "play".
Entonces, ese día se convirtió en EL DÍA.

Ojalá hubiera apuntado esa fecha en el calendario, porque realmente cambió mi vida. Como diría Juan Abarca (ilustre cantaor de Engendro y Mamá Ladilla) "acostumbrado a tum-pa tum-tum-pa" de repente me saltan esos sonidos acojonantes: órganos distorsionados, sintetizadores que sonaban a intestino grueso en pleno ejercicio, la prodigiosa batería electrónica de Palmer (cuyos ruiditos parecían los que hacía el módem interno del ordenador) y el gran elemento: una ÉPICA canción de media horita con guerras, voces de ordenador, jazz y sintetizador a mansalva.

Y como acostumbramos a decir: una cosa llevó a la otra. La escucha constante de este disco me llevó a pulsar botoncitos del ordenador, entrar en Wikipedia y ver quiénes eran estos tíos. Ahí vi las palabras: "Rock progresivo".
ROCK PROGRESIVO
Y de Emerson, Lake & Palmer salté a Yes, de ahí a King Crimson y de ahí... ...a una gran cantidad de grupos. Para no extenderme, pasaré a hacer el top-ten de grupos de progresivo en mi vida:
1- Emerson, Lake & Palmer.
2- Camel
3- Yes
4- Genesis petergabrielesco
5- Collegium Musicum
6- Pink Floyd
7- Rick Wakeman
8- Jethro Tull
9- Panta rhei
10- Focus
[Me ha costado ponerlos en orden y seguro que mañana se me antojaría ponerlo de otro modo... pero da igual, es meramente aproximativo]

Conclusiones: hay gente que disfruta enarrando su primer beso o que una vez se le puso dura viendo el programa de Juan y Medio (todo ello muy respetable y digno de ser leído: sin duda) pero yo he decidido narrar el primer disco de progresivo que escuché. No es sólo lo que vives lo que te forma como persona, sino lo que decides contar: eso dice mucho de ti.

Información innecesaria: he terminado de escribir esto en calzoncillos mientras escuchaba una canción del grupo checoslovaco Collegium Musicum cuyo estribillo es "papapapapapapapapapageno z novej vsi". La canción ha acabado y ahora salta la cosa a Mark Knopfler... (oh, modo aleatorio, haces verdadeiro honor a tu nombre).

Nota medianamente necesaria: hay otros días importantes en mi vida y quizá los cuente... algún día.

Como soy egocéntrico, pongo mi nombre al principio y al final,
Román (Tertius Romanus Sicculus).

El tercer secreto de la vida. Dedicado a Paco Fox

2009-09-20T22:26:00.010+02:00

Buen momento del día en el que os encontréis siendo. Para los amantes del secreto de la vida (ver enlace) escribo esta entrada. Reflexionando sobre un comentario de Paco Fox en una entrada anterior, he llegado a comprender que muy posiblemente el tercer secreto de la vida, sea la Épica (junto con el Trina y el Rock Progresivo), y ésta siempre acompañada por algo de vergüenza ajena, siempre acompañado, y todo lo explicaré en esta entrada.

En primer lugar quiero explicaros por qué siempre la épica va acompañada por vergüenza ajena, bueno, eso no porque eso es algo inexplicable, es un binomio inseparable indefectiblemente, pues bien, aunque nadie pueda explicarlo lo he comprobado jugando al billar. Teniendo en cuenta que la ´Épica es un secreto de la vida, y la vida gira en torno de tal principio, quería hacer una partida épica, buscaba la bola difícil, la picaba, quería encontrar la carambola más difícil, y todo eso teniendo siempre una bola más fácil para meter, la épica está aquí, la pregunta ahora es: ¿dónde está la vergüenza ajena?

Amigos, la vergüenza ajena está en los que nos veían jugar, ese estupor que sentirían al verme hacer lo que nadie espera hacer por parece una gilipollez (y sin embargo meterla, o no), esa vicisitud que se le reproduce a cantidades incontables, inmensurables, terriblemente abultadas en sus estómagos al verme picar la blanca para sacar la negra que está justo en el filo del agujero teniendo otra para meter.

He ahí la Épica. Y su vergüenza ajena. Y me pregunta mi amigo: “¿y en la Edad Media en la que no había Trina ni Progresivo?”. Y yo le digo: “no les hacía falta, su vida está inmersa en la Épica, no les hacía falta nada más, para empezar la cerveza o el vino, que es parte de la épica, era lo único que bebían, y esas bebidas se convertían así en alegrías de la vida. En cualquier momento venía alguien con una espada y te rebanaba, no había policía a la que lloriquear, sino que cogías un hacha y hacías justicia, o una piedra. Vivían en Épica.”

Por esa falta de Épica de hoy en día debemos rellenar huecos, y frente a la falta de Épica guerrera o sentimental usamos el Progresivo, nos llenamos de ÉPICAAAAA al escuchar progresivo, ciertamente no todos los grupos o canciones valen, pero sí la mayoría. Que se te muere alguien o te encuentras una inscripción en una piedra piensas en Epitaph, que te aburres y te crees un guerrero…negro por ejemplo, pues nada, piensas en The Legendes And Myths Of King Arthur And The Knights Of The Round Table. Que se te gasta la cerveza o el vino pero sigues teniendo sed, o considerando la blandería humana actual no nos apetece estas alegrías de la vida, ¿qué haces? Pues te bebes un Trina, de ahí que se haya convertido en un secreto de la vida (ahora ya hay que decir que de la vida actual pues ya vimos que anteriormente con la Épica bastaba, era el pilar del Universo).

Otro día hablaré de la diferencia entre progresivo y otras música épicas que no son secretos de la vida, pero eso ya otro día.

Angelus Robur Agrestis

Edito: llevo poco tiempo en el progresivo, no he escuchado mucho, pero la descubrición que voy acometiendo a pasos lentos, son con pasos fijos y firmes, en mi estudio concienciado de algunas canciones y tras la lectura de algunos artículos que descubrí buscando información sobre ÉPICAAAA tolkieniana que me llevó a un artículo sobre wakeman, al que conocía sólo de oídas, hizo que fuese tomando conciencia sobre el verdadero papel del progresivo en el universo. Amigos, perdonad que a veces se me note verde en el tema, pero para saber algo no hay que saberlo todo, y yo ya se que el progresivo es eso sin haberlo escuchado todo. Poco a poco voy ampliando mi oidor implícito e incluso mi horizonte de expectativas.

dos creaciones, dos cosas para que comentéis

2009-09-18T21:31:00.006+02:00

Bueno, amigos, voy a transcribiros dos poemas, uno del nitauciense Tertius (Román) y otro mío, Angelus (Ruy), que yo también lo soy, el suyo es bueno, se nota, el mío es viejo, y por tanto de poca calidad literaria pero con corazón.

Es la primera entrada poética, de vez en cuando meteremos alguna, decidnos cuán mierda os parezca, o si por lo contrario os parece una poesia digna de Manolo Escobar y el Fary en una tarde de borrachera y mandanga (nótese el chiste por favor, si no eres tan ... lo que sea para verlo, no os riáis, que reírse sin entender el chiste es lo peor que hay)

Allá van:

Quedo en nada sin ti y sin tus caricias
que tan lejos lleváronse los hados.
Así estoy, mientra' espero exasperado
para al verte volver gritar "¡albricias!",
como queda Chipiona sin el "chipio-",
como queda un sextento sin su ripio.

TERTIUS

Ella (María)

Sentimientos olvidados

traídos al alma,

recordados por una ilusión,

iluminados por el sol.

Cariño que renueva,

caricias que desnudan,

miradas amorosas

que alimentan la pasión.

Mujer de ensueño,

de liviana frontera

que separa pieles,

la mía y la suya.

Soledad en el camino,

recuerdos que llegan,

ilusión que no cesa

pues Amor gobierna.

Su piel y la mía,

pasión y excitación,

su sed calmaré,

mi amor bastará.

Visiones nocturnas

que mis ganas llevan,

visiones que traen

felicidad e ilusión.

ANGELUS

Román: vicisitudes habitacionales

2009-09-18T13:19:00.004+02:00

Después de casi veinte años de dormir siempre acompañado, siempre con un compañero de cuarto cuyos ronquidos eran como una nana (ironía a raudales), llegó el momento de cambiar de piso en sevilla y acabar en la calle Igueldo (que más tarde descubriría que es un monte del País Vasco). Entonces yo, por primera vez en mi putísima vida, dormí solo.
Solo.
Me metí en mi cama y no escuchaba nada más (bueno, en mitad de la noche saltó un ruidazo metálico de máquina que no va muy bien que me hizo cagarme de miedo, pero eso es otra historia). La cosa es que para mí sigue siendo algo extraño echarme a dormir, mirar por mi cuarto y no ver otra cama ocupada.
Ahora acentuamos más esto, porque ahora también, en mi casita jerezana tengo la habitación para mí (pa mis cojones). ¿Para mí?
¿Para mí?
No, amigüitos.
Ahora, cada fin de semana... cada día de vacaciones que duerma en mi muellosa cama jerezana y mire a la pared de mi derecha, tendré ese cuadro que me ha mortificado siempre con su mirada y que tengo que soportar para que mi madre no haga pucheros. Sí amigos, ateo desde chiquetito y en mi habitación, donde orgullosamente las paredes están decoradas por un póster de Cowboy Bebop y Súper Coco, tengo a Cristo.

Y ya está, esa es la noticia.
Román (Tertius Romanus Sicculus vel Onma)

La Televisión, culpable de todos mis males

2009-09-17T18:38:00.007+02:00

Iba a escribir algo sobre la televisión, pero ya no recuerdo nada de lo que quería decir, y ahora vuelvo a recaer en la conciencia de mi falta de memoria.

Si bien recuerdo cosas sin sentido también es verdad que vivencias y conocimientos importantes en mí al cabo de horas, a veces minutos ya no los tengo, es algo posiblemente grave, y más grave aún es que leáis estas cosas, o el yo creer que las vais a leer.

Pero quiero echarle la culpa a la televisión de algo, y hoy toca de mi falta de memoria. Durante muchos años de mi vida he sido un adicto a la televisión (acabo de apagarla), desde hace 4 o 5 años no, pero quizá cuando dejé de verla de forma permanente era ya demasiado tarde.

Ella es la culpable de todos mis males, hoy comento mi falta de memoria, en próximos días aumentaré la relación, y es que llevo unos días que creo que la estoy viendo más de la cuenta, y de ahí surgió la idea de escribir sobre ella, la odio.

Sobre este tema y con mi escritura improvisada y no corregida podemos dar por iniciada una sección del blog, ahora que aún no lo lee nadie, se va a llamar: “La Televisión, culpable de todos mis males”.

Estoy casi seguro que el 100% de mis, espero, futuros lectores están en desacuerdo conmigo en relación a lo malvada y terrible que es la televisión, que no el televisor (pobrecillo, con todas las fotos y adornos que ha aguantado), que él no tiene culpa, sin embargo me reafirmo, la televisión me ha quitado muchas horas de lecturas constructivas, y digo constructivas por meter un epíteto, pues no hay (aunque a veces lo dude) lecturas destructivas o de nula influencia.

La lectura, como la música, es algo que influye de forma determinante en nuestro espíritu, y os lo digo yo que he ido a un concierto de Baute y he notado el cambio progresivo e inconsciente del estado de ánimo y ánima aunque parezca imposible. Os invito a que vayáis a un concierto suyo una vez en la vida, la música no será magnífica, es normalilla como es lógico, ni su voz es el culmen de la dicción y claridad melódica, pero se produce ese cambio. Después id a escuchar Progresivo, nunca falla para reafirmarnos en nuestra posición ante la vida, es la vitamina que está antes de la A y después del Zinc.

Amigos, la culpa de todo la tiene la televisión, sin ella los políticos no nos influirían tanto, aunque lo harían, no perderíamos tanto tiempo, sino que estudiaríamos, leeríamos, saldríamos con los amigos a emborracharnos, estaríamos más tiempo fornicando, y así estaríamos más sanos de mente y cuerpo.

Al final le he echado la culpa de más cosas a parte de mi falta de memoria, se la he echado de quitarme horas, bueno, ese tema lo tomaré en otro artículo, donde lo mezclaré con más problemas que produce. Pero centrándonos en mi falta de memoria, no puede ser que esté pensando en la palabra que voy a poner a continuación de ésta, y cuando la voy a poner ya no recuerdo cuál es, es tedioso, odioso, angustioso, etcoso. ahhhhh.

Nunca lo olvidéis...

La culpa es de la Televisión.

En serio, no soy Dios, pero creedme, la culpa de todo es (tomadlo como aposición) la televisión.

Angelus Robur Agrestis. De NT

Demostración

2009-09-16T14:57:00.007+02:00

Viendo que hay detractores en cuanto o en relación a que el Progresivo sea el secreto de la vida voy a poner un ejemplo para demostrar lo que digo (aquí el ejemplo). La cerveza es una alegría de la vida pero el Trina es secreto de la vida, hay que saber distinguir entre secreto y alegría (de la vida se entiende).

Angelus Robur Agrestis

El secreto de la vida

2009-09-16T14:14:00.010+02:00

hola nulos lectores del hodierno y espero que alguno en el mañana, una historia quería contaros.

Una noche en una taberna estábamos sin contarme a mí, cuatro amigos y una amiga (para que no se nos cabreen nuestras ministras), bueno, qué cojones, estábamos 5 amig@s (pronunciado como si hicieras gárgaras con la lengua fuera) y yo, bebiendo algunas cervezas, no suficientes para emborracharnos.

La noche transcurría entre conversaciones y ante algún comentario, pregunta o intervención que no recuerdo suelto: "que sepáis que el secreto de la vida es el Trina y el Rock Progresivo, en serio, ellos son los secretos de la vida, y hay otro que tengo que averiguar, ahora no lo sé, pero sí sé que hay otro." Más adelante lo averigué. Mis amigos y amiga no se reían en forma burlesca, pero les hizo gracia, eso quiere decir que es verdad, amigos, no busquéis más el secreto de la vida, el por qué me lo reservo, pero el secreto de la vida se divide entre el Trina, el Rock Progresivo y otra cosa que no digo por no herir sensibilidades que no aceptarían que sea ese el último secreto de la vida.

Angelus Robur Agrestis